{"id":55071,"date":"2019-10-29T08:45:03","date_gmt":"2019-10-29T11:45:03","guid":{"rendered":"http:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=55071"},"modified":"2019-10-29T10:22:30","modified_gmt":"2019-10-29T13:22:30","slug":"religioes-monoteistas-abraamicas-nao-a-eutanasia-e-suicidio-assistido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/religioes-monoteistas-abraamicas-nao-a-eutanasia-e-suicidio-assistido\/","title":{"rendered":"Religi\u00f5es monote\u00edstas abra\u00e2micas: n\u00e3o \u00e0 eutan\u00e1sia e suic\u00eddio assistido"},"content":{"rendered":"
Proposta pelo Rabino Steinberg ao Papa Francisco, a Declara\u00e7\u00e3o foi confiada \u00e0 Pontif\u00edcia Academia para a Vida. Sua reda\u00e7\u00e3o foi realizada por um grupo conjunto inter-religioso, coordenado pelo referido Dicast\u00e9rio vaticano. O texto tem o objetivo de \u201capresentar a posi\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es monote\u00edstas abra\u00e2micas em rela\u00e7\u00e3o aos valores e \u00e0s pr\u00e1ticas relevantes para os doentes em fase terminal, em benef\u00edcio dos pacientes, dos familiares, dos profissionais de sa\u00fade e dos respons\u00e1veis pol\u00edticos que aderem a uma dessas religi\u00f5es\u201d<\/div>\n
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Cidade do Vaticano<\/b><\/p>\n

As religi\u00f5es monote\u00edstas abra\u00e2micas se op\u00f5em \u201ca toda forma de eutan\u00e1sia\u201d, bem como \u201cao suic\u00eddio medicamente assistido\u201d, porque s\u00e3o a\u00e7\u00f5es \u201ccompletamente em contradi\u00e7\u00e3o com o valor da vida humana\u201d e, por conseguinte, \u201cerradas do ponto de vista tanto moral quanto religioso e devem ser proibidas sem exce\u00e7\u00e3o\u201d. A sociedade deve assegurar-se \u201cque o desejo do paciente de n\u00e3o ser um peso do ponto de vista financeiro, n\u00e3o o induza a escolher a morte ao inv\u00e9s de receber o tratamento e o aux\u00edlio que poderiam permitir-lhe viver o tempo que lhe resta de modo confort\u00e1vel e tranquilo\u201d.<\/p>\n\n

A posi\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es abra\u00e2micas sobre os cuidados em fim de vida<\/h2>\n

S\u00e3o algumas das passagens da Declara\u00e7\u00e3o conjunta das religi\u00f5es monote\u00edstas abra\u00e2micas sobre os cuidados em fim de vida, assinada esta segunda feira (28\/10), no Vaticano. O texto tem o objetivo de \u201capresentar a posi\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es monote\u00edstas abra\u00e2micas em rela\u00e7\u00e3o aos valores e \u00e0s pr\u00e1ticas relevantes para os doentes em fase terminal, em benef\u00edcio dos pacientes, dos familiares, dos profissionais de sa\u00fade e dos respons\u00e1veis pol\u00edticos que aderem a uma dessas religi\u00f5es\u201d.<\/p>\n

Tem tamb\u00e9m o objetivo de \u201cmelhorar a capacidade dos agentes de sa\u00fade\u201d em compreender, ajudar e confortar \u201co fiel e a sua fam\u00edlia no momento do final da vida\u201d, bem como de \u201cpromover compreens\u00e3o rec\u00edproca e sinergias entre as diferentes abordagens entre as tradi\u00e7\u00f5es religiosas monote\u00edstas e a \u00e9tica laica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s convic\u00e7\u00f5es, aos valores, \u00e0s pr\u00e1ticas relevantes para o paciente em fase terminal\u201d.<\/p>\n

A tecnologia prolongou a vida, mas muitas vezes com dor e sofrimento<\/h2>\n

Ressalta-se no pre\u00e2mbulo que as tem\u00e1ticas relacionadas \u201c\u00e0s decis\u00f5es sobre o final da vida\u201d apresentam problemas dif\u00edceis, intensificadas pelos recentes desenvolvimentos, como os \u201cgrandes progressos cient\u00edfico-tecnol\u00f3gicos que tornam poss\u00edvel o prolongamento da vida em situa\u00e7\u00f5es e modalidades at\u00e9 ent\u00e3o impens\u00e1veis\u201d.<\/p>\n

Infelizmente, \u201ca prolongada sobreviv\u00eancia \u00e9 muitas vezes acompanhada de sofrimentos e dor devido a disfun\u00e7\u00f5es org\u00e2nicas, mentais e emotivas\u201d.\u00a0 Tamb\u00e9m a rela\u00e7\u00e3o m\u00e9dico paciente mudou, n\u00e3o mais paternalista, mas com \u201cmaior autonomia\u201d.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, as pessoas \u201cnos pa\u00edses desenvolvidos morrem em hospitais ou cl\u00ednicas\u201d, \u201cambientes impessoais e em nada familiares\u201d. Muitos pacientes \u201cs\u00e3o ligados a m\u00e1quinas, circundados de pessoas sobrecarregadas e pouco familiares\u201d, enquanto no passado \u201cmorriam em casa, circundados por seus entes queridos num ambiente conhecido e habitual\u201d.<\/p>\n

Ademais, h\u00e1 um \u201cmaior envolvimento de v\u00e1rios profissionais no tratamento do paciente em fase terminal\u201d, da m\u00eddia, do sistema judici\u00e1rio e da opini\u00e3o p\u00fablica. E, por fim, h\u00e1 sempre menos recursos para levar adiante terapias dispendiosas.<\/p>\n

As decis\u00f5es n\u00e3o m\u00e9dicas, mas \u00e9ticas e religiosas sobre o paciente terminal<\/h2>\n

Em seguida, a Declara\u00e7\u00e3o ressalta que \u201ca maior parte das decis\u00f5es sobre o paciente em fase terminal n\u00e3o s\u00e3o de natureza m\u00e9dico-cient\u00edfica\u201d, mas sobretudo \u201csociais, \u00e9ticas, religiosas legais e culturais\u201d.<\/p>\n

E os princ\u00edpios e as pr\u00e1ticas das religi\u00f5es monote\u00edstas abra\u00e2micas \u201cnem sempre est\u00e3o em linha com os atuais valores e pr\u00e1ticas humanistas leigas\u201d. Define-se o paciente em fase terminal como \u201cuma pessoa acometida por um mal incur\u00e1vel e irrevers\u00edvel, numa fase em que a morte\u201d o alcan\u00e7ar\u00e1 \u201cno arco de poucos meses, apesar do melhor esfor\u00e7o diagn\u00f3stico e terap\u00eautico\u201d.<\/p>\n

Compaix\u00e3o e empatia pelo moribundo<\/h2>\n

Um par\u00e1grafo \u00e9 dedicado \u00e0 assist\u00eancia a quem est\u00e1 para morrer \u201cquando n\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel nenhum tratamento\u201d, o qual representa \u201cum modo de cuidar do dom divino da vida\u201d e \u201c\u00e9 sinal da responsabilidade humana e \u00e9tica\u201d diante de quem est\u00e1 em fim de vida. \u00c9 preciso uma abordagem hol\u00edstica que \u201crequer compaix\u00e3o, empatia e profissionalismo por parte de toda pessoa envolvida na assist\u00eancia\u201d ao paciente, \u201cparticularmente daqueles que t\u00eam a responsabilidade por seu bem-estar psicossocial e emotivo\u201d.<\/p>\n

Rejei\u00e7\u00e3o ao acirramento terap\u00eautico, se a morte \u00e9 iminente<\/h2>\n

Esclarece-se, em seguida, que \u201cas interven\u00e7\u00f5es m\u00e9dicas atrav\u00e9s de tratamentos m\u00e9dicos e tecnol\u00f3gicos s\u00e3o justificadas somente nos termos da ajuda poss\u00edvel que elas possam oferecer\u201d.<\/p>\n

Por isso, sua utiliza\u00e7\u00e3o deve ser avaliada \u201cpara verificar se os tratamentos em aux\u00edlio ou prolongamento da vida efetivamente alcan\u00e7am o objetivo e quando, ao inv\u00e9s, chegam a seu limite\u201d.<\/p>\n

Portanto, \u201cquando a morte \u00e9 iminente apesar dos meios utilizados\u201d, justifica-se \u201ctomar a decis\u00e3o de rejeitar alguns tratamentos m\u00e9dicos que nada mais fariam que prolongar uma vida prec\u00e1ria, grave, sofredora\u201d.<\/p>\n

Al\u00edvio e assist\u00eancia em prepara\u00e7\u00e3o para a morte<\/h2>\n

Mas mesmo quando a busca de continuar esconjurando a morte parece \u201cinjustificadamente dif\u00edcil e onerosa\u201d, \u00e9 necess\u00e1rio, \u201cem todo caso, fazer o poss\u00edvel para oferecer al\u00edvio, eficazmente aliviar a dor, oferecer companhia e assist\u00eancia emotiva e espiritual ao paciente e \u00e0 sua fam\u00edlia em prepara\u00e7\u00e3o para a morte\u201d.<\/p>\n

Respeitar o desejo do moribundo que quer prolongar a vida<\/h2>\n

M\u00e9dicos e sociedade, prossegue a Declara\u00e7\u00e3o, devem respeitar \u201co aut\u00eantico e independente desejo de um paciente moribundo que queira prolongar e preservar a pr\u00f3pria vida mesmo se por um breve per\u00edodo de tempo\u201d, utilizando terapias apropriadas. E isso implica \u201ca continua\u00e7\u00e3o do aux\u00edlio respirat\u00f3rio, alimenta\u00e7\u00e3o e hidrata\u00e7\u00e3o artificiais, quimioterapia ou radioterapia, aplica\u00e7\u00e3o de antibi\u00f3ticos, rem\u00e9dios para a press\u00e3o\u201d.<\/p>\n

A vontade do paciente pode ser expressa em \u201ctempo real\u201d, ou mesmo atrav\u00e9s de instru\u00e7\u00f5es antecipadas ou mediante um parente pr\u00f3ximo. Nos casos de pacientes praticantes ou se os parentes mais pr\u00f3ximos s\u00e3o praticantes, \u201cos religiosos devem ser consultados\u201d.<\/p>\n

Proibir eutan\u00e1sia e suic\u00eddio assistido<\/h2>\n

Em suma, l\u00ea-se no documento, \u201cas quest\u00f5es inerentes \u00e0 dura\u00e7\u00e3o e significado da vida humana n\u00e3o devem ser dom\u00ednio dos profissionais de sa\u00fade\u201d, que t\u00eam a responsabilidade de \u201cfornecer os melhores cuidados e a m\u00e1xima assist\u00eancia ao enfermo\u201d.<\/p>\n

As religi\u00f5es monote\u00edstas abra\u00e2micas se op\u00f5em a \u201ctoda forma de eutan\u00e1sia, que \u00e9 um ato direto deliberado e intencional de tomar a vida, bem como ao suic\u00eddio medicamente assistido que \u00e9 um aux\u00edlio deliberado e intencional ao suicidar-se\u201d, porque s\u00e3o atos completamente em contradi\u00e7\u00e3o \u201ccom o valor da vida humana\u201d e por conseguinte \u201ca\u00e7\u00f5es erradas do ponto de vista tanto moral quanto religioso e devem ser proibidas sem exce\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Proposta pelo Rabino Steinberg ao Papa Francisco, a Declara\u00e7\u00e3o foi confiada \u00e0 Pontif\u00edcia Academia para a Vida. Sua reda\u00e7\u00e3o foi realizada por um grupo conjunto inter-religioso, coordenado pelo referido Dicast\u00e9rio vaticano. O texto tem o objetivo de \u201capresentar a posi\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es monote\u00edstas abra\u00e2micas em rela\u00e7\u00e3o aos valores e \u00e0s pr\u00e1ticas relevantes para os doentes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":55072,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-55071","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vaticano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55071"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55071\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55073,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55071\/revisions\/55073"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}