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Com o Advento iniciamos um novo Ano Lit\u00fargico, quando come\u00e7amos as leituras dominicais do ano B, em que privilegiamos o Evangelho de S\u00e3o Marcos. \u00c9 tempo de prepara\u00e7\u00e3o para a Solenidade do Natal (primeira vinda do Senhor) e da expectativa da segunda vinda do Cristo no fim dos tempos.
Celebrar a liturgia \u00e9 uma oportunidade de aprofundar a f\u00e9 e caminhar com esperan\u00e7a no futuro, vivendo a caridade. A nossa Arquidiocese viveu a Festa da Unidade na v\u00e9spera de Cristo Rei, e comemorou o \u00faltimo dia do Ano Lit\u00fargico com o Show Rio em Comunh\u00e3o, com os m\u00fasicos cat\u00f3licos do Rio de Janeiro. Oportunidade de estarmos unidos na miss\u00e3o evangelizadora.
Desde o Domingo de Cristo Rei vivemos a Campanha pela Evangeliza\u00e7\u00e3o, que vai culminar com a coleta no Terceiro Domingo do Advento.
A coroa do Advento \u00e9 uma das caracter\u00edsticas deste tempo: a cada semana acendemos uma das quatro velas, preparando-nos para a celebra\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio da encarna\u00e7\u00e3o: Ele veio, vir\u00e1 e vem!
A liturgia vai se delineando no passar dos s\u00e9culos tanto no Oriente como no Ocidente. Temos uma grande e rica experi\u00eancia que nos foi transmitida e que necessitamos atualizar. \u00c9 necess\u00e1rio distinguir elementos que dizem respeito a pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas e a outras, de car\u00e1ter estritamente lit\u00fargico; um Advento que \u00e9 prepara\u00e7\u00e3o para o Natal, e um Advento que celebra a vinda gloriosa de Cristo (Advento escatol\u00f3gico). Um testemunho antigo encontra-se em uma passagem de Santo Hil\u00e1rio (por volta de 366), que diz: “Sancta Mater Ecclesia Salvatoris adventos annuo recursu per trium septimanarum sacretum spatium sivi indicavit” (CSEL, 65,16). “A santa m\u00e3e Igreja oferece um espa\u00e7o sagrado de tr\u00eas semanas por ano para a vinda do Salvador”.
O duplo car\u00e1ter do Advento, que celebra a espera do Salvador na gl\u00f3ria e a Sua vinda na carne, emerge das leituras b\u00edblicas festivas. O primeiro domingo orienta para a parusia final. O segundo e o terceiro chamam a aten\u00e7\u00e3o para a vinda cotidiana do Senhor; o quarto domingo prepara-nos para a natividade de Cristo, ao mesmo tempo fazendo dela a teologia e a hist\u00f3ria. Portanto, a liturgia contempla ambas as vindas de Cristo, em \u00edntima rela\u00e7\u00e3o entre si.
A partir do dia 17 de dezembro iremos viver a Prepara\u00e7\u00e3o pr\u00f3xima do Natal, com sua liturgia pr\u00f3pria e com as famosas ant\u00edfonas em \u201c\u00d3\u201d que contemplam Nossa Senhora da Expecta\u00e7\u00e3o como N. Sra. do \u00d3.
Toda a liturgia do Advento \u00e9 apelo para se viver alguns comportamentos essenciais do crist\u00e3o: a expectativa vigilante e alegre, a esperan\u00e7a, a convers\u00e3o, a pobreza. A expectativa vigilante e alegre caracteriza sempre o crist\u00e3o e a Igreja, porque o Deus da revela\u00e7\u00e3o \u00e9 o Deus da promessa, que manifestou em Cristo toda a sua fidelidade ao homem: “Todas as promessas de Deus encontram nele seu sim” (2 Cor 1,20). A esperan\u00e7a da Igreja \u00e9 a mesma esperan\u00e7a de Israel, mas j\u00e1 realizada em Cristo.
Os nossos primeiros irm\u00e3os na f\u00e9, como atesta a Didaqu\u00e9, imploravam: “Que o Senhor venha e passe a figura deste mundo. Maranatha. Am\u00e9m”. Assim termina o livro do Apocalipse e toda a escritura: “Aquele que atesta essas coisas diz: Sim! Venho muito em breve. Am\u00e9m! Vem, Senhor Jesus. A gra\u00e7a do Senhor Jesus esteja com todos. Am\u00e9m” (Ap 22,20). A expectativa vigilante \u00e9 acompanhada sempre pelo convite \u00e0 alegria. O Advento \u00e9 tempo de expectativa alegre porque aquilo que se espera certamente acontecer\u00e1. Deus \u00e9 fiel. A vinda do Salvador cria um clima de alegria que a liturgia do Advento n\u00e3o s\u00f3 relembra, mas quer que seja vivida. O Batista, diante de Cristo presente em Maria, salta de alegria no seio da m\u00e3e. O nascimento de Jesus \u00e9 uma festa alegre para os anjos e para os homens que Ele vem salvar (Lc 1, 44.46-47; 2, 10.13-14).
No Advento, toda a Igreja vive a sua grande esperan\u00e7a. O Deus da revela\u00e7\u00e3o tem um nome: “Deus da esperan\u00e7a” (Rm15,13).\u00a0 N\u00e3o \u00e9 o \u00fanico nome do Deus vivo, mas \u00e9 um nome que O identifica como “Deus para conosco”. O Advento \u00e9 o tempo da grande educa\u00e7\u00e3o \u00e0 esperan\u00e7a: uma esperan\u00e7a forte e paciente; uma esperan\u00e7a que aceita a hora da prova\u00e7\u00e3o, da persegui\u00e7\u00e3o e da lentid\u00e3o no desenvolvimento do Reino; uma esperan\u00e7a que confia no Senhor e liberta das impaci\u00eancias subjetivistas e do frenesi do futuro programado pelo homem.
Na convoca\u00e7\u00e3o ao testemunho da esperan\u00e7a, a Igreja, no Advento, \u00e9 confortada pela figura de Maria, a m\u00e3e de Jesus. Ela, que “no C\u00e9u, glorificada em corpo e alma, \u00e9 a imagem e a prim\u00edcia da Igreja… brilha tamb\u00e9m na Terra como sinal de segura esperan\u00e7a e de consola\u00e7\u00e3o para o povo de Deus a caminho, at\u00e9 que chegue o Dia do Senhor” (2 Pd 3,10).
Advento, tempo de convers\u00e3o, como espera do Redentor! N\u00e3o existe possibilidade de esperan\u00e7a e de alegria sem retornar ao Senhor de todo cora\u00e7\u00e3o, na expectativa da Sua volta. A vigil\u00e2ncia requer luta contra o torpor e a neglig\u00eancia; requer prontid\u00e3o e, portanto, desapego dos prazeres e bens terrenos. O crist\u00e3o, convertido a Deus, \u00e9 filho da luz e, por isso, permanecer\u00e1 acordado e resistir\u00e1 \u00e0s trevas, s\u00edmbolo do mal, pois do contr\u00e1rio corre o risco de ser surpreendido pela parusia. Nesse tempo, em nossas par\u00f3quias temos a oportunidade de fazer os mutir\u00f5es de confiss\u00f5es, quando sacerdotes de uma mesma regi\u00e3o atendem as confiss\u00f5es dos paroquianos de uma determinada par\u00f3quia em um dia da semana. Tempo de celebrar a convers\u00e3o e o retorno a Deus atrav\u00e9s do sacramento da Penit\u00eancia.
O comportamento de vigilante espera na alegria e na esperan\u00e7a, exige sobriedade, isto \u00e9, ren\u00fancia aos excessos e a tudo aquilo que possa desviar-nos da espera do Senhor. A prega\u00e7\u00e3o do Batista, que ressoa no texto do evangelho do Segundo Domingo do Advento, \u00e9 apelo para a convers\u00e3o, a fim de preparar os caminhos do Senhor. O esp\u00edrito de convers\u00e3o, pr\u00f3prio do Advento, possui tonalidades diferentes daquelas relembradas na Quaresma. A subst\u00e2ncia \u00e9 essencialmente a mesma, mas, enquanto a Quaresma \u00e9 marcada pela austeridade da repara\u00e7\u00e3o do pecado, o Advento \u00e9 marcado pela alegria da vinda do Senhor.
Enfim, um comportamento que caracteriza a espiritualidade do Advento \u00e9 o do pobre. N\u00e3o apenas o pobre em sentido econ\u00f4mico, mas tamb\u00e9m o pobre entendido em sentido b\u00edblico: aquele que confia em Deus e apoia-se totalmente nele. Estes \u201canaw\u00eem\u201d, como os chama a B\u00edblia, s\u00e3o os mansos e humildes, porque as suas disposi\u00e7\u00f5es fundamentais s\u00e3o a humildade, o temor de Deus, a f\u00e9.
Eles s\u00e3o objeto do amor ben\u00e9volo de Deus e constituem as prim\u00edcias do “povo humilde\u201d (Sf 3,12) e da “Igreja dos pobres” que o Messias reunir\u00e1. Jesus proclamar\u00e1 felizes os pobres e neles reconhecer\u00e1 os herdeiros privilegiados do Reino, Ele mesmo ser\u00e1 pobre. Bel\u00e9m, Nazar\u00e9, mas, sobretudo, a cruz: s\u00e3o diversas formas com que Cristo manifestava-se como aut\u00eantico “pobre do Senhor”. Maria emerge como modelo dos pobres do Senhor, que esperam as promessas de Deus, confiam Nele e est\u00e3o dispon\u00edveis, com plena docilidade, \u00e0 atua\u00e7\u00e3o do plano de Deus.
Vivamos com abertura de cora\u00e7\u00e3o este tempo privilegiado, e manifestemos nossa f\u00e9 com coragem, simplicidade e alegria.
Eis que o Senhor veio, vir\u00e1 e vem!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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