{"id":53783,"date":"2019-09-17T09:45:50","date_gmt":"2019-09-17T12:45:50","guid":{"rendered":"http:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=53783"},"modified":"2019-09-17T09:45:50","modified_gmt":"2019-09-17T12:45:50","slug":"apreensao-de-livros-com-tematica-lgbt-e-doutrina-social-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/apreensao-de-livros-com-tematica-lgbt-e-doutrina-social-da-igreja\/","title":{"rendered":"Apreens\u00e3o de livros com tem\u00e1tica LGBT e doutrina social da Igreja"},"content":{"rendered":"

\"\"Francisco Borba Ribeiro Neto, soci\u00f3logo e bi\u00f3logo, \u00e9 coordenador do N\u00facleo F\u00e9 e Cultura da PUC-SP .<\/em><\/p>\n

A ordem do prefeito Marcelo Crivella, para apreens\u00e3o, na Bienal do Livro do Rio de Janeiro, de obras em quadrinhos com tem\u00e1tica LGBT, acabou tendo um efeito totalmente oposto ao desejado por ele. Foi cancelada por decis\u00e3o do presidente do Supremo Tribunal Federal, Dias Toffoli, e foi alvo de uma cr\u00edtica dur\u00edssima do decano da mesma Corte, Celso de Mello. A imprensa veio em defesa da obra, aconteceram v\u00e1rias manifesta\u00e7\u00f5es contra o que se qualificou de censura e as vendas dessa edi\u00e7\u00e3o foram 60% superiores \u00e0s da anterior.<\/p>\n

Independentemente de uma avalia\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios, os resultados da iniciativa foram desastrosos para quem pretende combater a ideologia de g\u00eanero. Mas essa ordem estaria de acordo com a doutrina social da Igreja?<\/p>\n

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A necess\u00e1ria prote\u00e7\u00e3o aos menores<\/b><\/p>\n

Estando em sintonia com as fam\u00edlias e a sociedade, \u00e9 dever do Estado zelar pelo bom desenvolvimento psicoafetivo e moral de crian\u00e7as e jovens \u2013 e isso implica em um estatuto jur\u00eddico adequado com rela\u00e7\u00e3o a meios de comunica\u00e7\u00e3o social, revistas, filmes, etc. (SAGRADA CONGREGA\u00c7\u00c3O PARA A EDUCA\u00c7\u00c3O CAT\u00d3LICA.\u00a0Orienta\u00e7\u00f5es educativas sobre o amor humano. Linhas gerais para uma educa\u00e7\u00e3o sexua<\/a>l, 1983, n\u00ba 68).<\/p>\n

N\u00e3o se trata de uma considera\u00e7\u00e3o particular da doutrina social da Igreja. As legisla\u00e7\u00f5es nacionais dos diferentes pa\u00edses sempre contemplam normas para proteger crian\u00e7as e jovens, que ainda est\u00e3o formando seu discernimento, de uma exposi\u00e7\u00e3o inadequada \u00e0 pornografia e a viol\u00eancia arbitr\u00e1ria.<\/p>\n

A ordem do prefeito do Rio de Janeiro apresentava, nessa perspectiva, dois problemas: (1) tinha uma base jur\u00eddica falha, que permitiu sua contesta\u00e7\u00e3o na Suprema Corte; (2) n\u00e3o contava com o necess\u00e1rio respaldo da sociedade, seja por oposi\u00e7\u00e3o ou simples omiss\u00e3o da maioria.<\/p>\n

Muitos argumentar\u00e3o \u2013 com raz\u00e3o \u2013 que existe hoje uma hegemonia da ideologia de g\u00eanero tanto nas cortes quanto na m\u00eddia brasileira. Mas esse \u00e9 um fato, e diante dele cabe a pergunta \u201co que fazer?\u201d.<\/p>\n

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Alguns pontos essenciais<\/b><\/p>\n

Antes de continuar, \u00e9 importante relembrar tr\u00eas pontos essenciais do magist\u00e9rio cat\u00f3lico com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 tem\u00e1tica LGBT, bem expostos no documento\u00a0\u201cHomem e mulher os criou\u201d: para uma via de di\u00e1logo sobre a quest\u00e3o de\u00a0gender<\/i>\u00a0na educa\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0(2019), da Sagrada Congrega\u00e7\u00e3o para a Educa\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica.<\/p>\n

1) A distin\u00e7\u00e3o sexual entre masculino e feminino e sua complementariedade afetiva s\u00e3o constitutivas da natureza humana. Nelas se d\u00e1 a mais plena realiza\u00e7\u00e3o da pessoa.<\/p>\n

2) O reconhecimento \u2013 evidente na sociedade atual, mas n\u00e3o s\u00f3 nela \u2013 de que alguns n\u00e3o vivenciam essa distin\u00e7\u00e3o e essa complementariedade n\u00e3o justifica nem sua relativiza\u00e7\u00e3o, nem a discrimina\u00e7\u00e3o dessas pessoas. Nessa perspectiva, um exemplo de abordagem inequivocamente fiel \u00e0 ortodoxia cat\u00f3lica e aberta \u00e0 condi\u00e7\u00e3o homoafetiva \u00e9 apresentado \u2013 na pr\u00e1tica \u2013 pelo apostolado do\u00a0Courage<\/i><\/a>.<\/p>\n

3) Tendo esses pontos bem definidos, o caminho de supera\u00e7\u00e3o da ideologia de g\u00eanero passa por uma adequada educa\u00e7\u00e3o afetivo-sexual, que n\u00e3o separe o prazer sexual de uma vis\u00e3o integral do amor, e do di\u00e1logo que procura a verdade e o bem do outro.<\/p>\n

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Como dialogar<\/b><\/p>\n

A mentalidade contempor\u00e2nea tem uma vis\u00e3o relativista e autocentrada do que seja di\u00e1logo. Ele \u00e9 entendido mais como dois mon\u00f3logos simult\u00e2neos, onde cada um diz o que pensa e depois vai embora sem se incomodar com o outro.<\/p>\n

Curiosamente, os primeiros grandes \u201cDi\u00e1logos\u201d da filosofia ocidental, aqueles de Plat\u00e3o, mostram uma din\u00e2mica totalmente diversa do relativismo contempor\u00e2neo. Seu mestre, S\u00f3crates, partia de um entendimento cr\u00edtico das ideias do outro, para da\u00ed lev\u00e1-lo \u00e0 verdade.<\/p>\n

De modo similar, o verdadeiro di\u00e1logo crist\u00e3o parte de uma \u201cempatia\u201d, um desejo inicial de conhecer e querer o bem do outro, para que ambos fa\u00e7am uma reflex\u00e3o compartilhada, onde buscam juntos a verdade.<\/p>\n

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Uma distin\u00e7\u00e3o fundamental<\/b><\/p>\n

Na medida que o educando tem capacidade para entender as argumenta\u00e7\u00f5es, \u00e9 nesse di\u00e1logo que todo esfor\u00e7o educativo se desenvolve \u2013 de forma consciente ou n\u00e3o. Por meio desse di\u00e1logo, ele percebe que o educador deseja o seu bem, que valores e normas s\u00e3o para seu pleno desenvolvimento como pessoa e n\u00e3o para limitar sua liberdade.<\/p>\n

De modo an\u00e1logo, nas democracias, a autoridade do Estado \u00e9 reconhecida na medida em que o governante realiza atos percebidos pela sociedade como voltados ao bem comum e ao desenvolvimento de cada pessoa. Quando n\u00e3o h\u00e1 essa percep\u00e7\u00e3o, as a\u00e7\u00f5es do governante s\u00e3o vistas como autorit\u00e1rias \u2013 independentemente das boas ou m\u00e1s inten\u00e7\u00f5es do proponente.<\/p>\n

Essa percep\u00e7\u00e3o do que \u00e9 ou n\u00e3o autorit\u00e1rio, do que \u00e9 proposto para o bem da pessoa e do que representa apenas limita\u00e7\u00e3o a sua liberdade, \u00e9 um dos principais alimentos da ideologia de g\u00eanero. Proposi\u00e7\u00f5es justas, mas que n\u00e3o souberam ser adequadamente apresentadas aos jovens, foram interpretadas ao longo da hist\u00f3ria recente como autorit\u00e1rias e, portanto, ileg\u00edtimas. Enquanto isso, outras proposi\u00e7\u00f5es se fizeram passar por libertadoras e razo\u00e1veis \u2013 mesmo que n\u00e3o correspondessem \u00e0 natureza mais profunda do ser humano.<\/p>\n

Por isso, a tentativa de apreens\u00e3o de livros com tem\u00e1tica LGBT acabou sendo reconhecida n\u00e3o como uma a\u00e7\u00e3o contra a pornografia voltada a jovens \u2013 \u00fanica raz\u00e3o que poderia justificar a a\u00e7\u00e3o \u2013 mas sim como um exerc\u00edcio autorit\u00e1rio de censura. Esse n\u00e3o ser\u00e1 o caminho que ajudar\u00e1 os jovens a um pleno desenvolvimento de sua afetividade e de sua sexualidade, numa perspectiva integral de pessoa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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