{"id":53773,"date":"2019-09-17T09:15:31","date_gmt":"2019-09-17T12:15:31","guid":{"rendered":"http:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=53773"},"modified":"2019-09-17T09:28:10","modified_gmt":"2019-09-17T12:28:10","slug":"a-igreja-e-o-giro-etico-ontologico-da-sociedade-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/a-igreja-e-o-giro-etico-ontologico-da-sociedade-contemporanea\/","title":{"rendered":"A Igreja e o giro \u00e9tico-ontol\u00f3gico da sociedade contempor\u00e2nea"},"content":{"rendered":"

Ivanaldo Santos\"\"<\/a><\/p>\n

No final do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do XX, a sociedade presenciou um movimento de mudan\u00e7a no campo das ideias. De um lado, havia uma cr\u00edtica \u00e0s ideias metaf\u00edsicas (Deus, realidade, homem, bem, justi\u00e7a etc.) e, do outro, um pragmatismo \u00e9tico, em grande medida guiado pela no\u00e7\u00e3o de que os \u201cfins justificam os meios\u201d. As consequ\u00eancias desse pragmatismo foram as ditaduras socialistas, o terror representado pelo nazi-fascismo e a aliena\u00e7\u00e3o oriunda do liberalismo.<\/p>\n

Naquele momento, havia uma \u00e2nsia pelo novo, o novo a qualquer custo. Por causa disso, at\u00e9 mesmo o uso da palavra \u201cdeus\u201d, fora do contexto das religi\u00f5es, era visto com pessimismo. Por\u00e9m, nem tudo foi cr\u00edtica. Tratou-se de um momento hist\u00f3rico, respons\u00e1vel por exemplo pelo desenvolvimento da filosofia anal\u00edtica, pela pesquisa no campo da linguagem, pelo desenvolvimento de novos modelos na l\u00f3gica e na sem\u00e2ntica.<\/p>\n

Na segunda fase do s\u00e9culo XX, viu-se que a \u00e2nsia pelo novo havia esfriado, que havia um repensar da cr\u00edtica \u00e0 metaf\u00edsica. J\u00e1 no final do s\u00e9culo XX, a \u00e2nsia pelo novo passava por um claro momento de decad\u00eancia e at\u00e9 mesmo de abandono.<\/p>\n

Chegamos \u00e0s primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XXI e, ao contr\u00e1rio do s\u00e9culo XX, \u00e9 um momento marcado, dentre outros fatores, pelo renascimento do Sagrado, pela revaloriza\u00e7\u00e3o da Liturgia, pelo retorno dos problemas cl\u00e1ssicos da Filosofia e por um repensar \u00e9tico, mais profundo, sobre o ser humano.<\/p>\n

Esse retorno dos problemas cl\u00e1ssicos e o repensar \u00e9tico est\u00e1 sendo chamado, at\u00e9 o presente momento, de \u201cgiro \u00e9tico-ontol\u00f3gico\u201d da sociedade contempor\u00e2nea. Os problemas que, por raz\u00f5es diversas, o pensamento ocidental achava que estavam superados ou mortos est\u00e3o de volta \u00e0 pauta das discuss\u00f5es. Problemas como a exist\u00eancia ou como encontrar a Deus? O sentido da realidade? O que \u00e9 a justi\u00e7a? O que \u00e9 ou como praticar a caridade? No entanto, esse retorno n\u00e3o \u00e9 puramente abstrato, distante dos problemas reais e do cotidiano do ser humano. Trata-se de um retorno pautado num debate \u00e9tico sobre a mais nobre miss\u00e3o do ser humano na sociedade e como o mesmo homem, fundamentado numa consci\u00eancia \u00e9tica, poder\u00e1 melhorar o seu pr\u00f3prio cotidiano, preservar a natureza e contribuir com o desenvolvimento do planeta Terra e at\u00e9 mesmo do cosmo.<\/p>\n

\u00c9 dentro desse contexto que a Igreja \u00e9 convocada para ajudar, incentivar e impulsionar o giro \u00e9tico-ontol\u00f3gico da sociedade contempor\u00e2nea. Existem v\u00e1rias formas de a Igreja se fazer presente, viva, dentro do atual renascimento dos problemas metaf\u00edsicos e \u00e9ticos. No entanto, vamos apresentar apenas duas formas de participa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A primeira forma \u00e9 a Igreja, por meio de sua rede de universidades, centros de estudos, semin\u00e1rios, mosteiros e conventos, incentivar e participar diretamente dos debates em torno do giro \u00e9tico-ontol\u00f3gico. Essa participa\u00e7\u00e3o dever\u00e1 ocorrer por meio do interc\u00e2mbio da tradi\u00e7\u00e3o da Igreja \u2013 da patr\u00edstica, passando pela Idade M\u00e9dia, at\u00e9 chegar \u00e0 sociedade contempor\u00e2nea, alicer\u00e7ada em nomes como Santo Agostinho e Santo Tom\u00e1s de Aquino \u2013, com os dilemas, problemas, conflitos e desesperos do mundo e do ser humano. A Igreja tem que ser portadora da mensagem \u00e9tica, incentivadora do debate sobre os temas metaf\u00edsicos mais caros ao ser humano.<\/p>\n

A segunda forma \u00e9 a Igreja ser voz de modera\u00e7\u00e3o dentro do giro \u00e9tico-ontol\u00f3gico. Ela precisa guiar o debate para evitar os fanatismos, os exageros, a radicaliza\u00e7\u00e3o. O giro \u00e9tico-ontol\u00f3gico precisa ser guiado pelo bom senso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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