\u201cQuando estava no Reformed Bible College, estudando para ser uma mission\u00e1ria protestante, lembro-me tristemente de ter jogado um ter\u00e7o que me deram, cheia de medo ao v\u00ea-lo\u201d, explicou Amanda em um artigo de \u2018National Catholic Register\u2019.<\/p>\n
Nesse epis\u00f3dio, mencionou que, embora seu cora\u00e7\u00e3o “tenha ficado destro\u00e7ado ao faz\u00ea-lo”, tinha um medo profundo de ter um ter\u00e7o por perto, devido a todos os argumentos doutrin\u00e1rios enganosos que “se opunham agressivamente \u00e0 ora\u00e7\u00e3o do Ter\u00e7o” ou a qualquer devo\u00e7\u00e3o mariana, que tinha escutado durante a sua vida.<\/p>\n
Mesmo meses depois de entrar em plena comunh\u00e3o com a igreja Cat\u00f3lica e servir como volunt\u00e1ria para as Mission\u00e1rias da Caridade, ficava aterrorizada de ofender o Senhor se rezasse o Ter\u00e7o.<\/p>\n
\u201cFicava profundamente perturbada porque as irm\u00e3s sempre usavam um grande ros\u00e1rio completo em volta de suas cinturas e rezavam o Ter\u00e7o sempre que podiam, abra\u00e7ando os ensinamentos da Madre Teresa: \u2018agarrar-se ao Ter\u00e7o como a enredadeira se agarra \u00e0 \u00e1rvore, porque sem Nossa Senhora, n\u00e3o podemos suportar\u2019\u201d, recordou.<\/p>\n
As irm\u00e3s de Madre Teresa “tinham um grande zelo ao pedir” \u00e0s fam\u00edlias que rezassem o Ter\u00e7o. \u201cCom coragem e sinceridade, batiam nas portas com os ter\u00e7os nas m\u00e3os, perguntando se poderiam rezar um ter\u00e7o com a fam\u00edlia abrigada em seu interior. No meio da cultura da morte, onde as fam\u00edlias s\u00e3o abaladas pelas tempestades de confus\u00e3o e ang\u00fastia, o Ter\u00e7o cotidiano pode atuar como uma arca da salva\u00e7\u00e3o\u201d, explicou.<\/p>\n
No entanto, assinalou que, \u00e0s vezes, ouvir as irm\u00e3s rezando fazia com que ela chorasse, \u201cenquanto lutava para descobrir a verdade real e crua sobre os dogmas marianos\u201d.<\/p>\n
Nesse sentido, come\u00e7ou a se questionar. \u201cEstava dizendo que a Ave Maria era realmente uma blasf\u00eamia, como me disseram desde a inf\u00e2ncia, tantas pessoas que eu amava e confiava? O que havia de errado em rezar s\u00f3 a Jesus? Por que algu\u00e9m \u2018precisava\u2019 rezar \u00e0 M\u00e3e Sant\u00edssima? Onde a devo\u00e7\u00e3o mariana era mencionada na Sagrada Escritura?\u201d, perguntava-se.<\/p>\n
Assim, come\u00e7ou a ler livros diferentes com o objetivo de encontrar respostas para suas d\u00favidas. “Refleti sobre os escritos dos primeiros Padres da Igreja, Thomas Merton, Santo Tom\u00e1s de Aquino, S\u00e3o Bento, Santa Teresa d\u2019\u00c1vila, Cardeal John Neumann e muitos outros”, afirmou.<\/p>\n
Da mesma forma, “lia e relia livros”, tais como: “Surpreendido pela verdade”; “Hist\u00f3ria de convers\u00e3o do Cardeal Newman”; “Nascido fundamentalista, nascido de novo cat\u00f3lico”; “Roma, doce lar”; e “hist\u00f3rias sobre a Serva de Deus Dorothy Day”. Al\u00e9m disso, lia testemunhos dos primeiros santos que apreciavam a ora\u00e7\u00e3o do Ter\u00e7o, assim como dos crist\u00e3os ortodoxos gregos e at\u00e9 do pr\u00f3prio Martinho Lutero, que a deixou “perplexa”.<\/p>\n
Segundo Amanda, os devotos, conservadores anglicanos e luteranos, assim como alguns crist\u00e3os ortodoxos, mant\u00eam a tradi\u00e7\u00e3o da devo\u00e7\u00e3o mariana com todo o seu cora\u00e7\u00e3o. “Por que Calvino e Zuinglio a abandonaram, e o que isso significou para mim?”, questionou-se.<\/p>\n
Em outro momento, recordou que a Sant\u00edssima Virgem “curou seus medos e lan\u00e7ou luz sobre as mentiras amea\u00e7adoras que tinham contado para mim sobre a sagrada devo\u00e7\u00e3o do Ter\u00e7o”.<\/p>\n
“Pouco a pouco, principalmente rezando a bela e vener\u00e1vel ora\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Ter\u00e7o, encontrei a paz ao rez\u00e1-lo”, indicou Amanda, acrescentando que suas ora\u00e7\u00f5es \u00e0 Virgem eram cada vez mais respondidas.<\/p>\n
Cada vez que buscava Nossa Senhora procurando ajuda, Amanda come\u00e7ava a “sentir um o\u00e1sis de paz em sua alma atribulada”. Al\u00e9m disso, aos poucos, come\u00e7ou a compreender a profundidade, a autenticidade e o poder luminoso da devo\u00e7\u00e3o mariana e, mais especialmente, do Ter\u00e7o.<\/p>\n
Indicou que, depois das cita\u00e7\u00f5es que foi lendo de fontes cat\u00f3licas sobre o Ter\u00e7o, essa ora\u00e7\u00e3o finalmente “come\u00e7ou a fazer sentido para mim e as gra\u00e7as que fluem dessa fonte contemplativa come\u00e7aram a me inspirar como nunca antes”.<\/p>\n
“Como o Papa Le\u00e3o XIII escreveu uma vez: \u2018O Ter\u00e7o \u00e9 a forma mais excelente de ora\u00e7\u00e3o e o meio mais eficaz para alcan\u00e7ar a vida eterna. \u00c9 o rem\u00e9dio para todos os nossos males, a raiz de todas as nossas b\u00ean\u00e7\u00e3os. N\u00e3o h\u00e1 maneira de rezar mais excelente\u2019\u201d, lembrou.<\/p>\n
Do mesmo modo, afirmou que o Ter\u00e7o \u00e9 uma base de esperan\u00e7a, uma fortaleza espiritual e um jardim de fertilidade et\u00e9rea, que os peregrinos cat\u00f3licos recorrem “frequentemente afetados pelas prova\u00e7\u00f5es da vida e lan\u00e7ados pelas tempestades da tenta\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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