Na segunda leitura do vig\u00e9simo sexto domingo do Tempo comum, Paulo convida a comunidade para olhar dentro de si. A\u00ed tamb\u00e9m h\u00e1 muita coisa que precisa ser transformada. A exorta\u00e7\u00e3o \u00e9 feita de forma solene: \u201cSe h\u00e1 uma consola\u00e7\u00e3o em Cristo, se h\u00e1 um encorajamento no amor, se existe uma comunh\u00e3o no Esp\u00edrito, se existe ternura e compaix\u00e3o, ent\u00e3o tornem completa a minha alegria permanecendo unidos no mesmo sentimento, no mesmo amor, num s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o, num s\u00f3 pensamento. Nada fa\u00e7am por competi\u00e7\u00e3o e vangl\u00f3ria, mas, com humildade, cada um julgue que o outro \u00e9 superior e n\u00e3o cuide somente do que \u00e9 seu, mas tamb\u00e9m do que \u00e9 do outro.\u201d
Lido pelo avesso, esse trecho nos d\u00e1 o retrato de uma comunidade envolvida em conflitos internos. O que estava acontecendo?\u00a0 Temos a impress\u00e3o de que n\u00e3o havia uni\u00e3o de sentimentos. Pelo contr\u00e1rio, a competi\u00e7\u00e3o e o desejo de receber elogios, o considerar-se superior aos outros, o desinteresse pelo bem comum, tudo isso estava presente na comunidade.
S\u00e3o Paulo apresenta \u00e0 comunidade o ponto de refer\u00eancia insubstitu\u00edvel: Cristo Jesus. E pede que todos tenham as mesmas disposi\u00e7\u00f5es de vida que havia nele. Vem, a seguir, um dos hinos cristol\u00f3gicos mais importantes do Novo Testamento, que era provavelmente um canto lit\u00fargico conhecido na comunidade de Filipos.
O hino tem dois movimentos: o primeiro \u00e9 de cima para baixo v\u00ea fala do esvaziamento de Jesus. Ele n\u00e3o se apegou a sua igualdade com Deus, esvaziou-se, tornou-se servo, fez-se obediente at\u00e9 a morte de cruz. O sujeito dessas a\u00e7\u00f5es \u00e9 o pr\u00f3prio Jesus: consciente e livremente despoja-se de tudo. Seu lugar social \u00e9 junto aos escravos, sem privil\u00e9gios, marginalizados e condenados. Para Ele n\u00e3o h\u00e1 outra forma de revelar o projeto de Deus a n\u00e3o ser esvaziando-se daquelas realidades humanas das quais, com dificuldade, abrimos m\u00e3o: prerrogativas, posi\u00e7\u00e3o social, honra, dignidade, fama e, o que \u00e9 mais precioso, a pr\u00f3pria vida. Jesus perdeu todas essas coisas. Desceu ao po\u00e7o mais fundo da mis\u00e9ria e solid\u00e3o humanas. O primeiro movimento desse hino n\u00e3o fala de Deus. Tem-se a impress\u00e3o de que Jesus, despojado de tudo, tenha sido inclusive abandonado por Deus. O pre\u00e7o da encarna\u00e7\u00e3o foi a Cruz. E o Evangelho de Paulo \u00e9 exatamente o Evangelho de um crucificado. E n\u00f3s nos perguntamos: onde foi parar a divindade de Jesus? Ficou escondida por um momento? Ou era justamente no fato de ser plenamente humano que revelava o ser de Deus?
O segundo movimento \u00e9 de baixo para cima. Aqui, o sujeito \u00e9 Deus. \u00c9 Ele quem exalta Jesus, ressuscitando-o e colocando-o no posto mais elevado que possa existir. O nome que Ele recebe \u00e9 o t\u00edtulo de Senhor, termo muito querido pelos primeiros crist\u00e3os.
Deus Pai \u00e9 glorificado quando as pessoas reconhecem em Jesus o humano que passou pela encarna\u00e7\u00e3o das realidades mais sofridas e humilhantes, culminando com a morte na cruz, condena\u00e7\u00e3o imposta a criminosos. E n\u00f3s, quando aprenderemos a enfrentar o que nos espera, como Jesus?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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