O hino de Filipenses 2,6-11 tem dois movimentos: o primeiro \u00e9 de cima para baixo e fala do esvaziamento de Jesus. \u00c9 como uma escada com v\u00e1rios degraus: Jesus n\u00e3o se apegou a sua igualdade com Deus, esvaziou-se, tornou-se servo, semelhante aos homens, humilhou-se, fez-se obediente at\u00e9 a morte de cruz. O sujeito dessas a\u00e7\u00f5es \u00e9 o pr\u00f3prio Jesus que, consciente e livremente, despoja-se de tudo. Seu lugar social \u00e9 junto aos escravos, sem privil\u00e9gios, marginalizados e condenados. Para Ele. N\u00e3o h\u00e1 outra forma de revelar o projeto de Deus a n\u00e3o ser esvaziando-se daquelas realidades humanas das quais, com dificuldade, abrimos m\u00e3o: prerrogativas, posi\u00e7\u00e3o social, honra, dignidade, fama e, o que \u00e9 mais precioso, a pr\u00f3pria vida. Jesus perdeu todas essas coisas. Desceu no po\u00e7o mais profundo da mis\u00e9ria e solid\u00e3o humanas. De fato, o primeiro movimento desse hino n\u00e3o fala de Deus, Tem-se a impress\u00e3o de que Jesus, despojado de tudo, tenha sido inclusive abandonado por Deus.
O pre\u00e7o da encarna\u00e7\u00e3o foi a cruz. E a mensagem de Paulo \u00e9 exatamente a mensagem de um crucificado. N\u00f3s estamos muito habituados a pensar na divindade de Jesus. Por isso, perguntamos: onde foi parar sua divindade? Ficou escondida por um momento? Ou era justamente no fato de ser plenamente humano que revelava o ser de Deus? Imaginar que Deus seja um ser desencarnado e abstrato \u00e9 a desculpa que algumas pessoas encontram para fugir \u00e0 dif\u00edcil tarefa de nos encarnarmos nas realidades humanas mais sofridas, pois, ao fazermos isto, teremos de nos despojar de uma s\u00e9rie de coisas, exatamente aquelas coisas das quais Jesus se despojou: prerrogativas, status, fama, promo\u00e7\u00e3o pessoal, etc.
A primeira parte do hino tem seu ponto alto na maior baixeza: Jesus se fez servo e foi morto como um bandido, na cruz. Essa foi sua op\u00e7\u00e3o de vida consciente. Esse hino retoma um texto muito antigo de Isaias, aplicando-o a Jesus.
O segundo movimento do hino de Filipenses \u00e9 de baixo para cima. Aqui o sujeito \u00e9 Deus. \u00c9 Ele quem exalta Jesus, ressuscitando-o e colocando-o no posto mais alto que possa existir. O nome que Ele recebeu do Pai \u00e9 o t\u00edtulo de Senhor, termo muito importante para os primeiros crist\u00e3os e parte integrante de sua f\u00e9. Jesus \u00e9 o Senhor do universo e da hist\u00f3ria. Diante dele, toda a cria\u00e7\u00e3o se prostra em adora\u00e7\u00e3o.
Deus Pai \u00e9 glorificado quando as pessoas reconhecem em Jesus o humano que passou pela encarna\u00e7\u00e3o das realidades mais sofridas e humilhantes, culminando com a morte na cruz, condena\u00e7\u00e3o exposta aos criminosos. Evangelho \u00e9. Portanto an\u00fancio daquele que se fez servo, obediente at\u00e9 a morte e morte de cruz. Esse an\u00fancio n\u00e3o acontece sem que as pessoas tamb\u00e9m se encarnem, apostando a vida, como fez Paulo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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