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Como entender tantas passagens do Antigo Testamento que falam de guerras, viol\u00eancia e imoralidade?<\/p>\nComo entender tantas passagens do Antigo Testamento que falam de guerras, viol\u00eancia e imoralidade?<\/p>\n
A hist\u00f3ria de Israel \u00e9 a hist\u00f3ria de uma educa\u00e7\u00e3o. Por fases, Deus faz seu povo sair da viol\u00eancia em nome de Deus, at\u00e9 o dia em que Jesus diz: \u201cBem-aventurados os mansos\u201d.<\/p>\n
A reda\u00e7\u00e3o da B\u00edblia se estende aos \u00faltimos s\u00e9culos antes de Jesus Cristo. Mas a hist\u00f3ria da qual ela d\u00e1 testemunho se estende a dois mil\u00eanios. Quando se fala da B\u00edblia, \u00e9 preciso conhecer em que momento da Revela\u00e7\u00e3o ela se situa. No come\u00e7o da B\u00edblia, os primeiros cap\u00edtulos do livro do G\u00eanesis falam da cria\u00e7\u00e3o e da origem da humanidade: a viol\u00eancia n\u00e3o tem sua origem em Deus.<\/p>\n
\u00c9 um fato: muitas p\u00e1ginas da B\u00edblia s\u00e3o extremamente violentas. Esta viol\u00eancia \u00e9 um dos obst\u00e1culos para a leitura do Antigo Testamento. Tamb\u00e9m alimenta a rejei\u00e7\u00e3o \u00e0s religi\u00f5es, em particular \u00e0s monote\u00edstas: a B\u00edblia seria um manual de fanatismo que o cristianismo e o islamismo teriam herdado.<\/p>\n
De onde vem a viol\u00eancia, segundo a Escritura? Ela n\u00e3o vem de Deus. A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de poder, n\u00e3o de viol\u00eancia. O homem tem como miss\u00e3o, entre outras, estabelecer a ordem neste mundo inacabado, imperfeito. Seu dom\u00ednio sobre o mundo criado tem por objetivo que a paz reine.<\/p>\n
Mas a serpente, o Maligno sugere ao homem que, comendo do fruto proibido, ser\u00e1 capaz de rivalizar com Deus. Marido e mulher n\u00e3o se ajudam na hora de resistir \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o. Ao contr\u00e1rio, um arrasta o outro e se deixam enganar: \u00e9 o pecado.<\/p>\n
A primeira consequ\u00eancia do pecado \u00e9 a viol\u00eancia. Em meio \u00e0 rivalidade, Caim mata Abel. Deus quer acabar com o ciclo infernal da viol\u00eancia e protege Caim. Mas a viol\u00eancia continua.<\/p>\n
E chega a tal ponto que, como diz a Escritura, Deus se arrepende de ter criado o homem. \u201cA terra est\u00e1 repleta de viol\u00eancia por causa dos homens\u201d, diz a No\u00e9. Que a humanidade tenha um novo come\u00e7o, a partir do \u00fanico justo que Deus encontra: No\u00e9 e sua fam\u00edlia! O dil\u00favio engole pecadores e pecados. Deus n\u00e3o se vinga, mas n\u00e3o pode deixar indefinidamente que se propaguem o mal, a injusti\u00e7a, a viol\u00eancia, o pecado.<\/p>\n
No final, como sinal de uma nova alian\u00e7a com a humanidade, Deus faz surgir no c\u00e9u um arco que re\u00fane a humanidade de um extremo ao outro da Terra. O arco, arma de guerra, se torna um s\u00edmbolo da paz; anuncia um investimento ainda mais radical: a morte de Jesus na cruz como fonte de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Certamente, esses primeiros cap\u00edtulos da B\u00edblia utilizam uma linguagem de imagens. Mas s\u00f3 as mentes superficiais encarar\u00e3o isso com superficialidade. Os textos esclarecem a situa\u00e7\u00e3o do homem, de todos os homens, antes de que se inicie, com Abra\u00e3o, a hist\u00f3ria de Israel.<\/p>\n
Para dar-se a conhecer aos homens, Deus escolheu um homem \u2013 Abra\u00e3o \u2013 e sua descend\u00eancia. Quando os israelitas se tornam numerosos no Egito, o fara\u00f3 \u00e9 violento com eles, especialmente mandando matar todos os rec\u00e9m-nascidos do sexo masculino. Deus sai em defesa do seu povo: isso \u00e9 justi\u00e7a.<\/p>\n
Israel n\u00e3o nasceu na viol\u00eancia. Nasceu de um chamado: Deus chama Abra\u00e3o e o convida a sair do seu pa\u00eds, transladando-se, como n\u00f4made, com sua fam\u00edlia e seu gado. Ele mesmo \u00e9 um homem de paz. Intercede diante de Deus a favor de Sodoma, cidade gravemente pecadora. Em caso de conflito pela utiliza\u00e7\u00e3o de um po\u00e7o em Berseb\u00e1, chega a uma solu\u00e7\u00e3o com o seu rival; faz inclusive uma alian\u00e7a com ele. \u00c9 saudado por Melquisedec, rei de Shalem (Jerusal\u00e9m), palavra que significa \u201cpaz\u201d.<\/p>\n
Mas se Abra\u00e3o \u00e9 mais pac\u00edfico, o que dizer de Deus? Deus impediu que Abra\u00e3o lhe oferecesse seu filho em sacrif\u00edcio e esta proibi\u00e7\u00e3o permanecer\u00e1.<\/p>\n
Em Jerusal\u00e9m, o vale de Geena est\u00e1 amaldi\u00e7oado porque reis \u00edmpios acreditaram atrair os favores divinos sacrificando seus filhos e filhas. Deus condena isso, no profeta Jeremias: \u201cUma coisa dessas eu nunca mandei fazer!\u201d (Jr 7, 31).<\/p>\n
Mas Deus \u00e9 tamb\u00e9m aquele que faz chover fogo sobre Sodoma, quem destr\u00f3i a cidade e sua popula\u00e7\u00e3o. O crist\u00e3o recorda que, no Evangelho, dois disc\u00edpulos queriam, um dia, fazer descer fogo do c\u00e9u sobre um povo que se rejeitou a receb\u00ea-los e Jesus os repreende. Algumas vers\u00f5es acrescentam: \u201cVoc\u00eas n\u00e3o sabem que esp\u00edrito os anima\u201d.<\/p>\n
Observando estas duas cenas, \u00e9 grande a tenta\u00e7\u00e3o de opor Antigo e Novo Testamentos e de rejeitar o Antigo, que apresentaria o rosto de Deus mais odioso que desej\u00e1vel. No entanto, ainda quando destr\u00f3i Sodoma, Deus n\u00e3o cede \u00e0 arbitrariedade ou ao exagero: \u00e9 toda a cidade de Sodoma que havia pecado, faltando a um dever humano fundamental, a hospitalidade.<\/p>\n
Deus n\u00e3o \u00e9 violento: \u00e9 justo e protege.<\/p>\n
Alguns s\u00e9culos depois, no Egito, os descendentes de Abra\u00e3o sofrem viol\u00eancia: s\u00e3o explorados e amea\u00e7ados de exterm\u00ednio. Come\u00e7a ent\u00e3o outra fase da hist\u00f3ria sagrada. Deus vai salvar os israelitas \u201ccom m\u00e3o forte e bra\u00e7o estendido\u201d. Sob a condu\u00e7\u00e3o de Mois\u00e9s, os faz sair do Egito. Defende-os quando s\u00e3o atacados. E os faz entrar na Terra Prometida.<\/p>\n
Em um mundo de viol\u00eancia, muito frequentemente o povo de Israel se encontra em estado de guerra. O que est\u00e1 em jogo \u00e9 a sua independ\u00eancia nacional, mas tamb\u00e9m religiosa.<\/p>\n
Deus escolheu, portanto, um povo que nunca ser\u00e1 um imp\u00e9rio muito poderoso, mas que entra em combate com os poderes que o cercam. Estamos acostumados, pelo menos em nossa terra, a longos per\u00edodos de paz com os nossos vizinhos. Mas isso n\u00e3o era assim: a guerra era uma atividade cotidiana. Pensemos na Idade M\u00e9dia: na medida em que Deus se confia a este povo, as guerras de Israel t\u00eam um objetivo sagrado. \u201cDeus Todo-Poderoso\u201d \u00e9 o Senhor dos ex\u00e9rcitos celestiais, isto \u00e9, dos in\u00fameros astros, mas tamb\u00e9m dos ex\u00e9rcitos de Israel que defendem a sua independ\u00eancia religiosa.<\/p>\n
Mistura-se tamb\u00e9m com outros povos, correndo o risco de adotar tamb\u00e9m os seus deuses. Em alguns casos, este desejo de pureza religiosa levou ao aniquilamento de algumas popula\u00e7\u00f5es. Mas parece que este tipo de conduta, pouco frequente, teve causas muito mais mundanas.<\/p>\n
Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s institui\u00e7\u00f5es de Israel, preveem a pena de morte para um determinado n\u00famero de faltas, mas se trata tanto de faltas sociais, como o homic\u00eddio e o adult\u00e9rio, como de faltas propriamente religiosas: por exemplo, quando algu\u00e9m entrega seus filhos aos \u00eddolos. Por\u00e9m, tudo deve ser feito segundo o direito, sobre a base de muitos testemunhos, e o acusado deve ter a possibilidade de se defender. A \u201clei do tali\u00e3o\u201d (\u201colho por olho, dente por dente\u201d) n\u00e3o \u00e9 um convite \u00e0 vingan\u00e7a, mas uma limita\u00e7\u00e3o do castigo.<\/p>\n
A viol\u00eancia, no final, s\u00f3 gera v\u00edtimas. Ela n\u00e3o ser\u00e1 vencida com uma viol\u00eancia oposta. Se a viol\u00eancia vem do cora\u00e7\u00e3o do homem, \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o do homem que tem de cur\u00e1-la. A viol\u00eancia sofrida deve se transformar em oferenda. \u00c9 isso que Cristo fez. Mas inclusive depois de vinte s\u00e9culos de educa\u00e7\u00e3o por parte de Deus, nenhum contempor\u00e2neo de Jesus o entendeu. E n\u00f3s, j\u00e1 o entendemos?<\/p>\n
Em sua hist\u00f3ria, Israel foi mais frequentemente v\u00edtima da viol\u00eancia que autor dela. Pelos profetas, Deus faz seu povo descobrir progressivamente que a viol\u00eancia \u00e9 certamente uma rua sem sa\u00edda e que inclusive o exerc\u00edcio da for\u00e7a n\u00e3o por\u00e1 fim ao pecado que est\u00e1 no homem. O importante \u00e9 a convers\u00e3o dos cora\u00e7\u00f5es. A mudan\u00e7a total de perspectivas \u00e9 anunciada pelas profecias do Servo de Deus: \u201cMeu servo justificar\u00e1 muitos e suportar\u00e1 as culpas deles\u201d (Is 53,11). O crist\u00e3o reconhece em Jesus Cristo a realiza\u00e7\u00e3o desta profecia.<\/p>\n
A hist\u00f3ria da viol\u00eancia na B\u00edblia \u00e9 a hist\u00f3ria de uma educa\u00e7\u00e3o. \u00c9 in\u00fatil negar a presen\u00e7a da viol\u00eancia em nossos cora\u00e7\u00f5es, na nossa sociedade, no nosso mundo. \u00c9 preciso, em primeiro lugar, regul\u00e1-la, impedindo que invada todo o campo. Tamb\u00e9m \u00e9 preciso saber que as regress\u00f5es s\u00e3o poss\u00edveis: o s\u00e9culo XX foi um s\u00e9culo de extrema viol\u00eancia.<\/p>\n
Se existe \u00f3dio, ele se dirige a todas as formas do mal: a rejei\u00e7\u00e3o de Deus, a falsidade, a injusti\u00e7a, o desprezo dos outros, da sua dignidade, dos seus bens. \u00c9 preciso odiar o pecado e amar o pecador. \u00c9 o que o autor do salmo citado n\u00e3o podia entender: \u201cCom grande \u00f3dio eu os odeio\u201d; \u00e9 o que Jesus realizou perfeitamente e que seus advers\u00e1rios n\u00e3o entenderam.<\/p>\n
E n\u00f3s, j\u00e1 entendemos isso?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Fonte: Aleteia
Local: S\u00e3o Paulo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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