{"id":4686,"date":"2014-06-06T14:28:29","date_gmt":"2014-06-06T17:28:29","guid":{"rendered":"http:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/apos-a-confissao-por-que-ainda-restam-pecados-em-nos\/"},"modified":"2017-04-05T14:26:32","modified_gmt":"2017-04-05T17:26:32","slug":"apos-a-confissao-por-que-ainda-restam-pecados-em-nos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/apos-a-confissao-por-que-ainda-restam-pecados-em-nos\/","title":{"rendered":"Ap\u00f3s a confiss\u00e3o, por que ainda restam pecados em n\u00f3s?"},"content":{"rendered":"

O pecado fere e enfraquece o pecador, sua rela\u00e7\u00e3o com Deus e com o pr\u00f3ximo<\/strong><\/p>\n

Caro Padre Angelo:<\/p>\n

Lendo o \u201cTratado do Purgat\u00f3rio\u201d, de Santa Catarina de G\u00eanova, e o relativo coment\u00e1rio na internet, deparei-me com a considera\u00e7\u00e3o de que o arrependimento e a confiss\u00e3o t\u00eam, sim, o poder de redimir a alma, mas a pena, at\u00e9 mesmo a culpa, permanecem e ainda precisam ser expiadas. Isso \u00e9 verdade ou entendi mal?<\/p>\n

Obrigado
Franco<\/p>\n

Resposta do sacerdote<\/p>\n

Car\u00edssimo Franco:<\/p>\n

1. O motivo da confus\u00e3o que voc\u00ea vive est\u00e1 no fato de identificar a pena com a culpa. Com a absolvi\u00e7\u00e3o do sacerdote, a culpa \u00e9 perdoada, mas a pena n\u00e3o \u00e9 completamente eliminada. <\/p>\n

2. A pena permanece com base no grau de arrependimento ou contri\u00e7\u00e3o. Pode ser um arrependimento que renova no mais profundo da pessoa – como foi, por exemplo, o arrependimento dos pr\u00f3prios pecados advertidos uma vez por Santa Catarina de Sena, antes de fazer a Santa Comunh\u00e3o. <\/p>\n

O beato Raimundo da C\u00e1pua, confessor da S=santa e depois mestre geral da Ordem dos dominicanos, escreveu: \u201cNoite adentro, enquanto a virgem estava rezando e na ora\u00e7\u00e3o surgia o desejo da santa Comunh\u00e3o, foi revelado que com certeza na manh\u00e3 teria feito a santa Comunh\u00e3o. Tendo a revela\u00e7\u00e3o, logo em seguida suplicou ao Senhor que se dignasse a purificar sua alma e a dispusesse a receber dignamente o t\u00e3o vener\u00e1vel Sacramento. <\/p>\n

Enquanto rezava e pedia com maior insist\u00eancia, sentiu derramar em sua alma uma chuva abundante como um rio, mas n\u00e3o era nem \u00e1gua, nem l\u00edquido comum: era sangue misturado com fogo. Por meio desta chuva, sentiu que sua alma se purificava, tamb\u00e9m no corpo havia a mesma sensa\u00e7\u00e3o e se sentia purificar n\u00e3o apenas da imund\u00edcie, mas da corrup\u00e7\u00e3o da semente\u201d (B. Raimundo da C\u00e1pua, S. Catarina de Sena, “Legenda maior”, n.188). <\/p>\n

A corrup\u00e7\u00e3o da semente quer dizer as cativas inclina\u00e7\u00f5es que cada um de n\u00f3s herda do pecado original e que, de fato, permanecem na alma tamb\u00e9m depois da confiss\u00e3o sacramental.<\/p>\n

3. Se o nosso arrependimento fosse como o de Santa Catarina de Sena, n\u00e3o permaneceria nenhuma pena a ser eliminada. Mas geralmente isso n\u00e3o acontece e, por este motivo, \u00e9 dada a penit\u00eancia a cumprir. <\/p>\n

4. O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica diz: \u201cMuitos pecados prejudicam o pr\u00f3ximo. H\u00e1 que fazer o poss\u00edvel por reparar esse dano (por exemplo: restituir as coisas roubadas, restabelecer a boa reputa\u00e7\u00e3o daquele que foi caluniado, indemnizar por ferimentos). A simples justi\u00e7a o exige. Mas, al\u00e9m disso, o pecado fere e enfraquece o pr\u00f3prio pecador, assim como as suas rela\u00e7\u00f5es com Deus e com o pr\u00f3ximo. <\/p>\n

A absolvi\u00e7\u00e3o tira o pecado, mas n\u00e3o remedeia todas as desordens causadas pelo pecado. Aliviado do pecado, o pecador deve ainda recuperar a perfeita sa\u00fade espiritual. Ele deve, pois, fazer mais alguma coisa para reparar os seus pecados: ‘satisfazer’ de modo apropriado ou ‘expiar’ os seus pecados. A esta satisfa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m se chama ‘penit\u00eancia’\u201d. (CIC \u00a71459).<\/p>\n

5. No Catecismo Romano do Conc\u00edlio de Trento: \u201cEscutamos sobre este ponto os Padres da Igreja. \u00c9 S\u00e3o Bernardo a nos advertir que no pecado se encontram a mancha e a ferida; a primeira \u00e9 cancelada pela divina miseric\u00f3rdia, mas para restabelecer a segunda \u00e9 indispens\u00e1vel o rem\u00e9dio da penit\u00eancia. <\/p>\n

Como quando se cura uma ferida e permanecem as cicatrizes, necessitadas de aten\u00e7\u00e3o e de cuidado, assim, quando na alma se tolera a culpa, permanecem ainda tra\u00e7os do pecado, necessitados de rem\u00e9dio. <\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo tinha observado que n\u00e3o \u00e9 suficiente extrair do corpo a flecha que atingiu, mas \u00e9 preciso curar a ferida que se formou. Do mesmo modo, tamb\u00e9m depois do perd\u00e3o, na alma permanece a chaga que o pecado produziu, para ser curada. <\/p>\n

Santo Agostinho ensina expressamente que, no sacramento da Penit\u00eancia, \u00e9 preciso distinguir a miseric\u00f3rdia divina da justi\u00e7a divina; a primeira elimina as culpas e a pena eterna merecida, a segunda inflige ao pecador as penas temporais devidas para repara\u00e7\u00e3o.\u201d (Catecismo Romano, 260)<\/p>\n

Sauda\u00e7\u00f5es,
Padre Angelo <\/p>\n

Fonte: Aleteia
Local: S\u00e3o Paulo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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