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Neste Ano da Caridade que estamos vivendo em nossa Arquidiocese, n\u00e3o podemos deixar de refletir sobre o amor desinteressado ao pr\u00f3ximo, o \u00e1gape, \u00e0 luz dos ensinamentos de alguns Padres da Igreja.
Tamb\u00e9m vivemos o Domingo de Ramos e da Paix\u00e3o, quando, em nosso pa\u00eds, temos a Coleta da Solidariedade. A Igreja que partilha os frutos da penit\u00eancia quaresmal como ato concreto para os irm\u00e3os e irm\u00e3s necessitados.
Os Padres da Igreja s\u00e3o muito duros em falar sobre a quest\u00e3o da riqueza e a import\u00e2ncia da partilha. S\u00e3o textos antigos atual\u00edssimos.
Como o pr\u00f3prio nome diz, Padres (=Pais) da Igreja s\u00e3o os grandes mestres (bispos, sacerdotes, religiosos ou leigos) que, nos primeiros s\u00e9culos da hist\u00f3ria do Cristianismo, muito contribu\u00edram, por meio de seus estudos, para a melhor formula\u00e7\u00e3o e explicita\u00e7\u00e3o das verdades centrais da nossa f\u00e9.
Classicamente, se entende que o \u00faltimo Padre da Igreja latina foi S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno (\u2020604) e da Igreja oriental S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno (\u2020749), embora, de modo mais amplo, sejam inseridos entre eles nomes posteriores, que tamb\u00e9m atuaram em momentos decisivos, como por exemplo, S\u00e3o Cirilo e S\u00e3o Met\u00f3dio, Santo Odon de Cluny, Santo Anselmo de Aosta, S\u00e3o Bernardo de Claraval etc. (cf. Bento XVI. Os Padres da Igreja II. Campinas: Ecclesiae, 2013).
Pois bem, dentre esses Padres est\u00e1 S\u00e3o Cipriano de Cartago (cerca de 210-258). Ele nos deixou, em meio aos seus escritos, o importante tratado Sobre as boas obras e a esmola, publicado em 252, portanto escrito h\u00e1 1.762 anos, e que se mant\u00e9m plenamente atual como se tivesse sido redigido ontem \u00e0 tarde para n\u00f3s, crist\u00e3os do s\u00e9culo XXI.
Ao falarmos de miseric\u00f3rdia ou do compadecer-se ante a mis\u00e9ria alheia, seja ela material ou espiritual, devemos nos lembrar de que Deus \u00e9 o grande misericordioso. Mais: Ele \u00e9 a miseric\u00f3rdia por excel\u00eancia, pois, para nos salvar e nos dar a verdadeira vida, enviou o seu pr\u00f3prio Filho, Jesus Cristo, para morrer por n\u00f3s e, assim, nos redimir fazendo-nos tamb\u00e9m filhos de Deus (cf. Gl 4,7). Sim, Cristo Jesus \u201cabaixou-se para erguer o povo que antes jazia na terra, deixou-se ferir para curar as nossas feridas, fez-se escravo para trazer os escravos \u00e0 liberdade, e suportou a morte para elevar os mortais \u00e0 imortalidade\u201d. S\u00e3o, portanto, muitas e grandiosas as d\u00e1divas da Divina Miseric\u00f3rdia para conosco, peregrinos nesta terra em demanda da Jerusal\u00e9m celeste (cf. n. 1).
Contudo, S\u00e3o Cipriano continua dizendo que n\u00e3o bastava ao Senhor Jesus vir curar-nos das feridas de Ad\u00e3o e extrair de n\u00f3s o veneno da antiga serpente (cf. Gn 3). Era preciso deixar-nos uma Lei que nos ajudasse a permanecer s\u00e3os ou curados, por isso compeliu-nos a evitar o pecado e, consequentemente, guardar a inoc\u00eancia. Sabendo, no entanto, que, em nossa fragilidade e covardia, ser\u00edamos incapazes de cumprir \u00e0 risca t\u00e3o grande ensinamento, Deus nos deu as obras de justi\u00e7a e de miseric\u00f3rdia a fim de que pud\u00e9ssemos consolidar a nossa convers\u00e3o e fortalecer nossa vida mediante a esmola \u2013 entenda-se, em sentido amplo, a caridade em geral.
Muito did\u00e1tico, Cipriano, que falou do amor do Pai ao enviar-nos seu Filho, lembra, agora, a miss\u00e3o especial do Divino Esp\u00edrito Santo ao nos falar, por meio da Escritura, que pela esmola e pela f\u00e9 apagam-se os pecados (cf. Prov. 16,6; 15,27), pois \u201ctal como a \u00e1gua apaga o fogo, assim a esmola extingue o pecado\u201d (Ecl 3,33), ou seja, assim como a \u00e1gua da salva\u00e7\u00e3o \u2013 derramada sobre n\u00f3s no Batismo \u2013 apaga o fogo do inferno, as esmolas e boas obras apagam as chamas causadas pelos nossos delitos. Da\u00ed, uma vez mais, a s\u00e1bia conclus\u00e3o do santo cartagin\u00eas: \u201cSe no Batismo somente se perdoam uma \u00fanica vez os pecados, a pr\u00e1tica ass\u00eddua e incessante das esmolas torna a reconciliar-nos com Deus \u00e0 imita\u00e7\u00e3o do que acontece no Batismo\u201d (n. 2).
Sabemos que a celebra\u00e7\u00e3o penitencial ou confiss\u00e3o \u00e9 que perdoa os nossos pecados, mas a penit\u00eancia e arrependimento nos fazem partilhar com os outros os bens deste mundo.
Afinal, no Evangelho, quando os disc\u00edpulos do Senhor foram censurados por comerem sem ter lavado as m\u00e3os, Ele respondeu: \u201cInsensatos! Quem fez o exterior, n\u00e3o fez tamb\u00e9m o interior? Antes, dai o que tendes em esmola e tudo ficar\u00e1 puro para v\u00f3s\u201d (Lc 11,40-41). Aqui, Jesus mostra, a princ\u00edpio, que muito maior do que a limpeza exterior \u00e9 a pureza interior, e para consegui-la, depois do Batismo, um dos grandes meios \u00e9 dar esmolas ou praticar a miseric\u00f3rdia para com o pr\u00f3ximo mais necessitado.
Eis um grande ensinamento que se p\u00f5e a cada um de n\u00f3s: se o exerc\u00edcio da caridade misericordiosa ajuda a apagar nossos pecados, e todos n\u00f3s somos pecadores (cf. Prov 20,9; 1Jo 1,8), a consequ\u00eancia \u00e9 \u00f3bvia: todos precisamos, se desejarmos, ap\u00f3s a morte, a vida eterna \u2013 realidade refletida, muito especialmente durante o Tr\u00edduo Pascal \u2013 praticar, sem cessar, atos misericordiosos. A partir daqui, ensina S\u00e3o Cipriano: \u201cPortanto, querid\u00edssimos irm\u00e3os, a Palavra divina nunca se calou nas Sagradas Escrituras, quer no Antigo quer no Novo Testamento, nem deixou de impelir e animar o povo a realizar sempre e em toda parte as obras de Deus, e urge-o pela voz e pelas exorta\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito Santo a praticar a esmola, a fim de que adquirisse a firme esperan\u00e7a de chegar ao reino celestial\u201d (n. 4).
Isso \u00e9 t\u00e3o real que, depois de ordenar ao profeta Isa\u00edas a censura \u00e0 casa de Jac\u00f3 por seus pecados e a repreens\u00e3o a ela de modo impetuoso, o Senhor deixa claro uma verdade: s\u00f3 pelas boas obras poderiam os israelitas aplacar a ira divina desencadeada por seus atos maus e, por conseguinte, readquirir sobre eles a miseric\u00f3rdia divina. Eis textualmente a Palavra de Iahweh: \u201cPor acaso n\u00e3o consiste nisto o jejum que escolhi: em romper os grilh\u00f5es da iniquidade, em soltar as ataduras do jugo e p\u00f4r em liberdade os oprimidos e despeda\u00e7ar o jugo? N\u00e3o consiste em repartires o teu p\u00e3o com o faminto, em recolheres em tua casa os pobres desabrigados, em vestires aqueles que v\u00eas nus e em n\u00e3o te esconderes daquele que \u00e9 tua carne? Se fizeres isso, a tua luz romper\u00e1 como a aurora, a cura das tuas feridas se operar\u00e1 rapidamente, a tua justi\u00e7a ir\u00e1 \u00e0 tua frente, e a gl\u00f3ria de Iahweh ir\u00e1 \u00e0 tua retaguarda. Ent\u00e3o clamar\u00e1s e Iahweh responder\u00e1, clamar\u00e1s por socorro e ele dir\u00e1: \u2018Eis-me aqui! \u2019\u201d (58,6-9).
Da\u00ed o coment\u00e1rio de S\u00e3o Cipriano: \u201cOs meios de que dispomos para aplacar a Deus foram-nos dados, portanto, pela pr\u00f3pria Palavra de Deus, pois os ensinamentos divinos mostraram o que devem fazer os pecadores, isto \u00e9, oferecer-lhe satisfa\u00e7\u00e3o mediante as boas obras e purificar-se dos seus pecados com atos merit\u00f3rios de miseric\u00f3rdia\u201d (n. 5). Isso o testemunha fartamente a Escritura: quem \u00e9 caridoso para com o pobre recebe dele as ora\u00e7\u00f5es (cf. Ecl 29,12), enquanto quem n\u00e3o ouve a s\u00faplica do necessitado tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 ouvido por Deus (cf. Prov 21,13), pois s\u00f3 \u00e9 boa a ora\u00e7\u00e3o que vem acompanhada do jejum e da esmola (cf. Tb 12,8).
Aprendemos, assim, \u201cque as nossas ora\u00e7\u00f5es e o nosso jejum perdem a for\u00e7a se n\u00e3o estiverem unidos \u00e0s esmolas, e que as s\u00faplicas isoladas de pouco valem, quando se trata de impetrar o favor de Deus, se n\u00e3o est\u00e3o saturadas de atos e de obras\u201d (n. 5). Por essa raz\u00e3o, o tempo quaresmal nos exorta ao importante trip\u00e9 composto pelo jejum, a esmola (caridade) e a ora\u00e7\u00e3o.
Queiramos, pois, ler e reler com grande aten\u00e7\u00e3o os ensinamentos b\u00edblicos comentados por S\u00e3o Cipriano de Cartago, grande Padre e Doutor da Igreja, a respeito das boas obras de caridade, t\u00e3o importantes para n\u00f3s e para nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s mais necessitados que temos a oportunidade de encontrar no nosso dia a dia. Eles s\u00e3o (ou deveriam ser) a imagem do Cristo zombado, ferido, chagado a precisar do nosso aux\u00edlio, seja pessoalmente, ou pelo encaminhamento a quem possa mais diretamente ajud\u00e1-los na ameniza\u00e7\u00e3o ou mesmo na extin\u00e7\u00e3o de seus indiz\u00edveis sofrimentos.
\u00c9 para essa abertura ao outro que a Igreja nos convoca, e o Ano da Caridade de nossa Arquidiocese nos estimula. Deus espera, na pessoa do(a) sofredor(a), o nosso sim generoso e transformador. Assim seja!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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