No dia 8 de setembro celebramos a festa da Natividade de Nossa Senhora. Como quase todas as principais solenidades de Maria, a Natividade tamb\u00e9m \u00e9 de origem oriental. Na Igreja latina, iniciou-se com o Papa S\u00e9rgio I no final do s\u00e9culo VII. Originalmente era para ser a festa da dedica\u00e7\u00e3o da atual bas\u00edlica de Sant\u2019Ana em Jerusal\u00e9m. A tradi\u00e7\u00e3o oral indicava aquele lugar como a sede da humilde moradia de S\u00e3o Joaquim e Santa Ana da descend\u00eancia de Davi.<\/p>\n
\u00c9 necess\u00e1rio procurar neste culto da Natividade de Maria uma verdade profunda: a vinda do homem-Deus na terra foi por muito tempo preparada pelo Pai durante os s\u00e9culos.<\/p>\n
A personalidade divina do Salvador supera infinitamente tudo o que a humanidade pode gerar, mas a hist\u00f3ria da humanidade foi como um nascimento lento e dif\u00edcil das condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para a encarna\u00e7\u00e3o do Filho de Deus na Hist\u00f3ria.<\/p>\n
A devo\u00e7\u00e3o crist\u00e3, portanto, queria venerar as pessoas e eventos que prepararam o nascimento de Cristo no n\u00edvel humano e no n\u00edvel da gra\u00e7a: sua m\u00e3e, o nascimento dela, sua concep\u00e7\u00e3o, seus Pais e seus antepassados. Acreditar nos preparativos da encarna\u00e7\u00e3o significa acreditar na realidade da encarna\u00e7\u00e3o e reconhecer a necessidade da colabora\u00e7\u00e3o humana na implementa\u00e7\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o do mundo. A verdadeira devo\u00e7\u00e3o a Maria sempre se remete a Jesus Cristo.<\/p>\n
A celebra\u00e7\u00e3o honra o nascimento da M\u00e3e de Deus, mas o verdadeiro significado a prop\u00f3sito deste evento \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o da Palavra na hist\u00f3ria. De fato, Maria nasce, \u00e9 amamentada e criada para ser a M\u00e3e do Rei dos s\u00e9culos, M\u00e3e de Deus.<\/p>\n
Portanto, toda a cria\u00e7\u00e3o ir\u00e1 cantar de alegria, exultar e participar da alegria deste dia solene. Este \u00e9 realmente o dia em que o Criador do universo construiu seu templo, hoje o dia em que, para um projeto estupendo, a criatura se torna a morada escolhida do seu Criador.<\/p>\n
A genealogia \u00e9 inspirada no primeiro livro das Cr\u00f4nicas, (Cf. Cr 1.34; 2,1-15; 3,1-18); e ao livro de Rute (cf. Rt 4, 18-22. Para o judeu, a hist\u00f3ria \u00e9 expressa em termos de g\u00eanese, que significa de gera\u00e7\u00e3o. Na B\u00edblia h\u00e1 apenas uma hist\u00f3ria: a de uma promessa feita por Deus a Abra\u00e3o, Pai dos crentes (cf. Is 51,1-2), que ocorreu no tempo do Rei Davi (cf. Is 9,6; 11,1-9) e foi cumprida em Jesus Cristo (cf. Gl 3, 28-29).<\/p>\n
O primeiro verso dessa passagem \u00e9 o t\u00edtulo da genealogia, ela tamb\u00e9m pode ser o t\u00edtulo de todo o evangelho ao mesmo tempo. A express\u00e3o livro de g\u00eanese lembra o t\u00edtulo do primeiro livro da B\u00edblia e sugere posteriormente que o evangelho \u00e9 a hist\u00f3ria da nova cria\u00e7\u00e3o. O evangelista S\u00e3o Jo\u00e3o se coloca na mesma linha, colocando no in\u00edcio do seu evangelho as palavras no princ\u00edpio tiradas diretamente do livro de G\u00eanesis. (cf. Gn 1,1).<\/p>\n
O filho de Davi, Jesus cumpriu as promessas que Deus havia feito atrav\u00e9s dos profetas (cf. 2 Sm 7: 1, Is 7: 14ss). Como o filho de Abra\u00e3o perfeitamente percebemos a promessa feita ao l\u00edder do Povo de Deus: “Em ti ser\u00e3o benditas todas as fam\u00edlias da terra eu vos farei frutificar pois na\u00e7\u00f5es e reis sair\u00e3o de ti.” (cf. Gn 17: 6, cf. Gal 3: 8-29).<\/p>\n
A genealogia destaca a continuidade entre a hist\u00f3ria de Israel e miss\u00e3o de Jesus e nos prepara para compreender o Evangelho, segundo a qual a Igreja fundada por Jesus \u00e9 o verdadeiro Israel de Deus e herdeiro de todas as suas promessas (cf. Mt 1, 16-18).<\/p>\n
A men\u00e7\u00e3o de mulheres na \u00e1rvore da fam\u00edlia de Jesus, \u00e9 algo quase incomum no g\u00eanero de genealogia, destina-se, talvez, para preparar a presen\u00e7a decisiva e exclusiva de uma mulher, Maria, com o nascimento do Salvador.<\/p>\n
De acordo com a sucess\u00e3o de gera\u00e7\u00f5es anteriores, dever\u00edamos ler assim: Jac\u00f3 gerou Jos\u00e9 e Jos\u00e9 gerou Jesus. Lemos em vez disso: Jac\u00f3 gerou Jos\u00e9, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado Cristo. O verbo no original na voz passiva \u201cfoi gerado\u201d (em sentido grego) expressa a a\u00e7\u00e3o de Deus, que ser\u00e1 chamado explicitamente na seguinte passagem: “Aquilo que nela foi gerado \u00e9 do Esp\u00edrito Santo”, (cf. Mt 1,20).<\/p>\n
Na genealogia de Jesus Cristo, Mateus nos d\u00e1 uma vis\u00e3o teol\u00f3gica da sucess\u00e3o de gera\u00e7\u00f5es, agora, essa concep\u00e7\u00e3o continua apresentando o papel e a miss\u00e3o de Jos\u00e9 do ponto de vista do plano de Deus, Jos\u00e9 \u00e9 um homem justo. Mateus destaca a identidade messi\u00e2nica de Jesus afirmando sua descend\u00eancia em Davi, a quem Deus havia prometido a um descendente que reinaria eternamente na casa de Jac\u00f3 (cf. Lc 1.33; 2 Sm 7,16).<\/p>\n
O nome de Jesus significa “Deus salva”, a promessa de salva\u00e7\u00e3o contida no nome de Jesus \u00e9 apresentada em termos espirituais como salva\u00e7\u00e3o dos pecados (cf. v. 21). Tamb\u00e9m para Lucas, a salva\u00e7\u00e3o trazida por Jesus consiste na remiss\u00e3o dos pecados (cf. Lc 1,17). Nestas palavras, h\u00e1 a clara rejei\u00e7\u00e3o de um messianismo terreno. Jesus n\u00e3o veio para conquistar o reino de Israel ou libertar sua na\u00e7\u00e3o da domina\u00e7\u00e3o estrangeira. A singularidade da apar\u00eancia do anjo consiste no fato de que ocorre em um sonho. Mateus talvez apresente Jos\u00e9 de acordo com o modelo do patriarca Jos\u00e9, vice-rei do Egito (cf. Gn 37,5ss).<\/p>\n
O importante \u00e9 que a apari\u00e7\u00e3o do anjo deixa claro que a diretriz vem de Deus, aqui encontramos a primeira cita\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento. Isto \u00e9 precedido pela f\u00f3rmula introdut\u00f3ria: “Tudo isso aconteceu para cumprir o que foi dito pelo Senhor atrav\u00e9s do profeta”. Com essa express\u00e3o, Mateus quer nos dar a ideia do cumprimento das inten\u00e7\u00f5es de Deus contidas nas Escrituras. \u00c9 importante notar que Deus falou atrav\u00e9s do profeta.<\/p>\n
Jesus identificado como o Emanuel, Deus conosco, \u00e9 uma raz\u00e3o central para o Evangelho de Mateus. Esta cita\u00e7\u00e3o de Isa\u00edas forma uma inclus\u00e3o com a \u00faltima senten\u00e7a do evangelho: “Eu estou contigo todos os dias at\u00e9 o fim do mundo” (cf. Mt 28,20).<\/p>\n
A Natividade da Virgem Maria n\u00e3o \u00e9 um anivers\u00e1rio como muitos outros, \u00e9 a comemora\u00e7\u00e3o de uma grande personalidade na hist\u00f3ria, \u00e9 o nascimento da Virgem Maria que \u00e9 celebrado em vista do grande acontecimento salv\u00edfico: a vinda do Messias, Jesus Cristo, Nosso Senhor.\u00a0\u00a0 Maria \u00e9 uma personalidade singular e de grande relev\u00e2ncia hist\u00f3rica, por\u00e9m ela sempre remete a Jesus.<\/p>\n
Desde o primeiro momento da vida ela \u00e9 totalmente dispon\u00edvel e transparente para Deus, ela \u00e9 como um \u00edcone radiante da bondade divina. Maria, com a totalidade de sua pessoa, \u00e9 uma mensagem viva de Deus. Maria n\u00e3o pertence ao passado, ela \u00e9 contempor\u00e2nea a todas as gera\u00e7\u00f5es que a chamar\u00e3o bem-aventurada. Com seu presente permanente em escutar a voz de Deus por meio do anjo, Maria transcende a hist\u00f3ria e est\u00e1 sempre presente na hist\u00f3ria.<\/p>\n
A Virgem Maria nos diz de seu amor e sua disponibilidade ao Projeto de salva\u00e7\u00e3o.\u00a0 A vida de Maria desde a sua natividade, do seu SIM guardam para n\u00f3s um testemunho eloquente e corajoso, pois em Maria o grande an\u00fancio da Encarna\u00e7\u00e3o se tornou resposta concreta e decidida, foi uma realidade transformadora: “Eis aqui a serva do Senhor”. A Palavra se tornou carne em Maria. Maria, serva de Deus, tornou-se a “porta” pela qual Deus p\u00f4de entrar neste mundo.<\/p>\n
De fato, n\u00e3o apenas a “porta” tornou-se a “morada” do Senhor, “casa viva”, onde o Criador do mundo realmente viveu. Maria ofereceu sua carne para que o Filho de Deus se tornasse como n\u00f3s. E aqui vem \u00e0 mente a palavra com a qual, de acordo com a Carta aos Hebreus, Cristo come\u00e7ou sua vida humana dizendo ao Pai: “n\u00e3o quer sacrif\u00edcios nem ofertas, mas um corpo que voc\u00ea preparou para mim […]. Ent\u00e3o eu disse: Eis que venho, \u00f3 Deus, para fazer a tua vontade “(cf. Hb 10, 5-7).<\/p>\n
Maria em tudo fez a vontade de Deus, tornando-se M\u00e3e do Redentor: o verbo de Deus nela se fez carne – na verdade aqui h\u00e1 o encontro entre Deus e o homem, a uni\u00e3o do c\u00e9u e a terra, Deus o Criador e sua criatura. Deus se torna homem, Maria se torna casa viva do Senhor, templo ou morada onde habita o Alt\u00edssimo. E onde Deus habita, todos n\u00f3s estamos em casa; onde Cristo habita, seus irm\u00e3os e irm\u00e3s n\u00e3o s\u00e3o estrangeiros.<\/p>\n
S\u00e3o Francisco de Assis ao se referir a Virgem M\u00e3e de Deus, gostava de cham\u00e1-la \u201cSenhora Pobrezinha\u201d virgem feito Igreja, uma igreja templo de portas sempre aberta a nos acolher. A m\u00e3e de Cristo \u00e9 tamb\u00e9m nossa M\u00e3e, M\u00e3e de todos os que constituem a fam\u00edlia de Jesus Cristo, com Cristo e com a M\u00e3e, constituem a Sagrada Fam\u00edlia de Deus neste Mundo.<\/p>\n
Maria abriu a sua vida e a sua casa para n\u00f3s porque, abrindo-se a Deus, abriu-se a toda humanidade. Ela oferece-nos a sua casa como o lar comum da \u00fanica fam\u00edlia de Deus. A f\u00e9 nos d\u00e1 um lar neste mundo, nos une em uma fam\u00edlia. Pela f\u00e9 somos todos irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo, portanto, uma \u00fanica fam\u00edlia. A Casa de Nazar\u00e9 n\u00e3o \u00e9 uma rel\u00edquia do passado, ela nos fala no presente e nos provoca uma reflex\u00e3o. Devemos nos perguntar se estamos realmente abertos ao Senhor se queremos oferecer-lhe a nossa vida para que seja morada em n\u00f3s.<\/p>\n
A Casa de Nazar\u00e9 conserva sempre um simbolismo muito precioso, ela \u00e9 uma casa aberta, portanto, \u00e9 como um convite, como um abra\u00e7o aberto. \u00a0A casa de Nazar\u00e9 esconde outra mensagem. At\u00e9 agora, temos dito que Deus n\u00e3o \u00e9 um Deus abstrato, puramente espiritual, ou uma presen\u00e7a distante de n\u00f3s. Deus tem uma hist\u00f3ria de alian\u00e7a e fidelidade para com o seu povo, uma hist\u00f3ria palp\u00e1vel. A f\u00e9 nos faz habitar, mas tamb\u00e9m nos faz caminhar, e nesta perspectiva, a fam\u00edlia de Nazar\u00e9 mant\u00e9m um importante ensinamento para todos n\u00f3s.<\/p>\n
Inspirados em Maria a M\u00e3e de Deus, toda a nossa a\u00e7\u00e3o pastoral, na for\u00e7a Esp\u00edrito Santo, deve ser um an\u00fancio de paz que vem de Deus. Maria, cuja Natividade celebramos. A beleza que salva e que faz da Igreja o \u00edcone da Trindade na terra, este \u00e9 o lugar de reconcilia\u00e7\u00e3o e paz.<\/p>\n
Neste dia em que a Igreja recorda a natividade de Maria, m\u00e3e de Jesus, filha de Joaquim e Ana, tamb\u00e9m entre os santos, pe\u00e7amos a Virgem que interceda por n\u00f3s e nos acompanhe na caminhada de f\u00e9. Que sejamos fieis a nossa miss\u00e3o de ser e fazer disc\u00edpulos de Jesus Cristo todos os Povos da terra, assim como fez Maria desde Bel\u00e9m at\u00e9 o Calv\u00e1rio.\u00a0 Maria acolheu o plano divino e Sua vontade, ela em tudo foi totalmente dispon\u00edvel, fez-se a serva do Senhor, inteiramente aberta a sua vontade. Celebrando a Natividade de Maria, recordemos Santo Agostinho: “O Alt\u00edssimo fundou esta cidade para nascer, da mesma forma que criou sua m\u00e3e para nascer dela\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
No dia 8 de setembro celebramos a festa da Natividade de Nossa Senhora. Como quase todas as principais solenidades de Maria, a Natividade tamb\u00e9m \u00e9 de origem oriental. Na Igreja latina, iniciou-se com o Papa S\u00e9rgio I no final do s\u00e9culo VII. Originalmente era para ser a festa da dedica\u00e7\u00e3o da atual bas\u00edlica de Sant\u2019Ana […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":32777,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-43590","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43590"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43591,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43590\/revisions\/43591"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32777"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}