A passagem do Evangelho da liturgia cat\u00f3lica, deste final de semana, tirada do evangelista S\u00e3o Marcos 6,30-34, ressalta que Jesus teve compaix\u00e3o da multid\u00e3o. A sua compaix\u00e3o \u00e9 decorrente da constata\u00e7\u00e3o de que \u201ceram como ovelhas sem pastor\u201d. E toma como atitude para aliviar a multid\u00e3o \u201censinar-lhes muitas coisas\u201d.<\/p>\n
O dicion\u00e1rio Aur\u00e9lio define a compaix\u00e3o como: \u201cPesar que em n\u00f3s desperta a infelicidade, a dor, o mal de outrem; piedade, pena, d\u00f3, condol\u00eancia\u201d. Etimologicamente a palavra compaix\u00e3o significa \u201csofrer junto com\u201d algu\u00e9m. \u00c9 a virtude de compartilhar o sofrimento do outro gerando proximidade. A dor do outro desacomoda, tira da indiferen\u00e7a e desafia a tomar uma atitude, a encontrar uma resposta para aliviar o sofrimento.<\/p>\n
O ser humano, devido as suas limita\u00e7\u00f5es, necessita viver de forma coletiva, em sociedade. Desta forma as suas necessidades s\u00e3o satisfeitas mais facilmente. Neste modelo de viver, a lideran\u00e7a ocupa um espa\u00e7o muito importante. Na linguagem b\u00edblica, as lideran\u00e7as, tanto civis como religiosas, muitas vezes, eram denominadas de \u201cpastores\u201d. Hoje o nosso modelo de organiza\u00e7\u00e3o da sociedade, reconhece como leg\u00edtimas as lideran\u00e7as que ocupam os poderes executivo, legislativo e judici\u00e1rio, mas tamb\u00e9m todas as institui\u00e7\u00f5es e for\u00e7as vivas que influenciam nos rumos da humanidade. A palavra pastor ficou mais restrita ao ambiente religioso.<\/p>\n
Jesus viu que a multid\u00e3o que corria atr\u00e1s dele \u201ceram como ovelhas sem pastor\u201d. Olhando a realidade presente, pode-se dizer que a multid\u00e3o vive uma situa\u00e7\u00e3o semelhante. Vivemos \u201cuma mudan\u00e7a de \u00e9poca\u201d, com profundas mudan\u00e7as nas mais diferentes \u00e1reas: nas ci\u00eancias, na t\u00e9cnica, na cultura, nos crit\u00e9rios de compreens\u00e3o da vida, nos valores. S\u00e3o grandes mudan\u00e7as acompanhadas de grandes incertezas. Acrescenta-se a isto, uma grave crise de confiabilidade nos poderes constitu\u00eddos. A pergunta que se escuta com tanta frequ\u00eancia: \u201cVotar em quem\u201d? \u201cConfiar em quem\u201d?<\/p>\n
A atitude de Jesus Cristo, como Bom Pastor, foi ensinar a multid\u00e3o. Em outras passagens, as pessoas reconhecem que Ele ensinava com autoridade, que era verdadeiro, que dizia o que as multid\u00f5es precisavam ouvir e n\u00e3o simplesmente o que queriam ouvir, enfim que n\u00e3o ludibriava ningu\u00e9m. Em tempos de inseguran\u00e7a, de falta de rumo as multid\u00f5es est\u00e3o fragilizadas e confusas. \u00c9 frequente, neste contexto, que lideran\u00e7as adotem \u201censinamentos\u201d revestidos de falsidade gerando expectativas imposs\u00edveis de serem concretizadas. S\u00e3o as famosas \u201cpromessas\u201d irrealiz\u00e1veis, ou por n\u00e3o dependerem de quem as faz ou mesmo por falta de recursos.<\/p>\n
Toda fuga da verdade em tempos \u201covelhas sem pastor\u201d \u00e9 extremamente prejudicial. \u201cOs homens est\u00e3o obrigados de modo particular a tender continuamente \u00e0 verdade, a respeit\u00e1-la e a testemunh\u00e1-la. Viver na verdade tem um significado especial nas rela\u00e7\u00f5es sociais: a conviv\u00eancia entre os seres humanos em sua comunidade \u00e9 efetivamente ordenada, fecunda e condizente com a sua dignidade de pessoas quando se funda na verdade. Quanto mais as pessoas e os grupos sociais se esfor\u00e7am por resolver os problemas sociais segundo a verdade, tanto mais se afastam do arb\u00edtrio e se conformam \u00e0s exig\u00eancias objetivas da moralidade\u201d (Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja n. 198).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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