Vamos caminhando em nosso tempo comum, sempre mirando na vida eterna. O importante no tempo comum \u00e9 buscar viver em comunh\u00e3o profunda com Deus j\u00e1 numa prepara\u00e7\u00e3o mais essencial com os dias solenes na vida da Igreja.<\/p>\n
O tema deste 10.\u00ba Domingo do Tempo Comum gravita \u00e0 volta da identidade de Jesus e da comunh\u00e3o que Ele deseja estabelecer com aqueles que se colocam na disposi\u00e7\u00e3o de o seguir: fica claro que Jesus n\u00e3o tem qualquer alian\u00e7a com o Dem\u00f4nio e com o poder do mal e que se quer definir pela sua rela\u00e7\u00e3o de obedi\u00eancia com Deus Pai, \u00e0 qual convida todos aqueles que se querem sentir parte da sua fam\u00edlia.<\/p>\n
No Evangelho(Mc 3,20-35), Jesus demonstra que, na sua atividade de liberta\u00e7\u00e3o do poder do mal, n\u00e3o pode estar a pactuar com o Dem\u00f4nio, mas vem para libertar os homens e as mulheres de todos os tempos. Tamb\u00e9m nisso est\u00e1 a fazer a vontade de Deus e convida todos a fazer comunidade centrada na sua pessoa e decidida a construir um mundo que se baseie neste desejo de fazer a vontade de Deus. Jesus tem o poder que vem de Deus, por isso Ele sempre vence o mal. A verdadeira fam\u00edlia de Jesus \u00e9 formada por aqueles\u00a0 que fazem a\u00a0 ontade de Deus e se engajam na concretiza\u00e7\u00e3o do Reino de Deus.<\/p>\n
N\u00e3o podendo negar os muitos e poderosos milagres de Jesus, os l\u00edderes judaicos tentaram vincul\u00e1-los a Satan\u00e1s. Interiormente, sentiam que esses milagres eram resultado da manifesta\u00e7\u00e3o divina, mas ap\u00f3s terem acusado e perseguido Jesus, ficava dif\u00edcil admitir a origem divina da obra feita por Ele. O orgulho, ou seja, a falta de humildade, levou tais l\u00edderes a essa situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O argumento de Cristo permaneceu sem resposta: Como Seus milagres poderiam provir de Satan\u00e1s, se os destru\u00edam a obra dele? (sa\u00fade em vez de doen\u00e7a, liberta\u00e7\u00e3o de dem\u00f4nios em vez de escravid\u00e3o a eles). H\u00e1 aqui uma li\u00e7\u00e3o para todos: o orgulho pode obliterar a vis\u00e3o espiritual a ponto de algu\u00e9m \u201cao mal chamar bem, e ao bem chamar mal\u201d (Is 5,20). Quando uma pessoa chega a esse ponto, corre o risco de pecar ou \u201cblasfemar contra o Esp\u00edrito Santo\u201d e \u201cn\u00e3o ter perd\u00e3o para sempre\u201d (Mc. 3,29). Por qu\u00ea? O fato \u00e9 que todo pecado pode ser perdoado, desde que seja confessado (I Jo\u00e3o 1,9). Mas, se algu\u00e9m chegar ao ponto de achar que o mal \u00e9 o bem (de que a falsa acusa\u00e7\u00e3o deles quanto aos milagres de Cristo era correta), ent\u00e3o nunca haver\u00e3o de se arrepender disto, e por conseguinte, n\u00e3o obter\u00e3o o perd\u00e3o. Estar\u00e3o cometendo o \u201cpecado imperdo\u00e1vel\u201d, pois nunca foi confessado para ser perdoado. Poder\u00edamos dizer, ent\u00e3o, que \u201cpecado imperdo\u00e1vel\u201d \u00e9 pecado n\u00e3o confessado e deixado, como esses dos l\u00edderes judaicos.<\/p>\n
Os escribas vindos de Jerusal\u00e9m s\u00e3o os enviados dos chefes religiosos que tinham em m\u00e3os o culto sacrifical do Templo e o dinheiro do Tesouro, anexo ao Templo. Eles percebem que Jesus, com seu an\u00fancio da verdade e do amor, \u00e9 uma amea\u00e7a para o poder e os privil\u00e9gios deles. Jesus j\u00e1 havia expulsado o esp\u00edrito impuro que dominava um homem em uma sinagoga. Eles se empenham em difamar Jesus, para afast\u00e1-lo do povo.<\/p>\n
Depois do pecado, a humanidade se sente nua diante de Deus. A pessoa ouve a voz da serpente e se deixa levar por suas propostas; n\u00e3o consegue assumir os pr\u00f3prios atos e joga a culpa nos outros. Deus, por\u00e9m, n\u00e3o a rejeita nem condena. Ao contr\u00e1rio, vai-lhe ao encontro. Sempre parceiro da humanidade, o Senhor nunca os abandona, nem mesmo quando nos afastamos dele. A primeira leitura(Gn 3,9-15) traz-nos o di\u00e1logo de Deus com as figuras po\u00e9ticas do primeiro homem e da primeira mulher, depois da queda. Este texto procura chamar-nos ao sentido da exist\u00eancia, deixando claro que todos somos chamados a n\u00e3o pactuar com o mal e a estar de sobreaviso diante das tenta\u00e7\u00f5es do Maligno.<\/p>\n
Na segunda leitura(2Cor 4,13-5,1), S\u00e3o Paulo mostra como as tribula\u00e7\u00f5es que sofre n\u00e3o abrandam o seu ardor mission\u00e1rio, que se caracteriza pela grande confian\u00e7a em Deus e na vida eterna que h\u00e1 de conceder; duas grandes atitudes qualificam o minist\u00e9rio de Paulo: a esperan\u00e7a de estar unido com Jesus na ressurrei\u00e7\u00e3o tal como o est\u00e1 na tribula\u00e7\u00e3o terrena e o desejo \u00edntimo de estar em comunh\u00e3o com os crist\u00e3os a quem anuncia o Evangelho de Jesus Cristo. Pela for\u00e7a da f\u00e9, o homem pode ver as coisas invis\u00edveis aos olhos humanos, como Deus as v\u00ea. Se cremos que Cristo morreu e ressuscitou, encontramos tamb\u00e9m uma explica\u00e7\u00e3o para a ousadia apost\u00f3lica, pois nada deve nos deter na busca da concretiza\u00e7\u00e3o dos valores perenes. O homem exterior pode se deteriorar, mas o interior se renova em Cristo.<\/p>\n
Jesus vem para vencer a Satan\u00e1s, o advers\u00e1rio que divide. Jesus vem criar uma nova fam\u00edlia, a fam\u00edlia dos que reconhecem Nele o poder de Deus sobre o mal, sobre a divis\u00e3o. Jesus vem para formar uma comunidade de gente respons\u00e1vel que, respeitando as diferen\u00e7as, busca a uni\u00e3o e cria pontes de miseric\u00f3rdia e de conc\u00f3rdia. Vem, Senhor Jesus!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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