Na tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3 o repouso semanal \u00e9 t\u00e3o importante que adquire valor sagrado, pois sua origem n\u00e3o \u00e9 humana, mas divina. S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II na carta apost\u00f3lica Dies Domini \u2013 O Dia do Senhor – de 31 de maio de 1998 reaviva para os crist\u00e3os cat\u00f3licos o sentido e a import\u00e2ncia do domingo. Partilho alguns ensinamentos desta carta para enriquecer a reflex\u00e3o.<\/p>\n
Na primeira p\u00e1gina da B\u00edblia, Deus aparece como exemplo de \u201ctrabalho\u201d e tamb\u00e9m de \u201crepouso\u201d para o homem. Lan\u00e7ou \u201cum olhar contemplativo, que visa a novas realiza\u00e7\u00f5es, mas sobretudo a apreciar a beleza de quanto foi feito; um olhar lan\u00e7ado sobre todas as coisas, mas especialmente sobre homem, ponto culminante da cria\u00e7\u00e3o\u201d (n\u00ba 11). A contempla\u00e7\u00e3o gera admira\u00e7\u00e3o e ajuda a libertar de interesses utilit\u00e1rios.<\/p>\n
Ligado a este \u201cdescanso\u201d divino da cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 o preceito do descanso no s\u00e1bado como recorda\u00e7\u00e3o de uma \u00e9poca que n\u00e3o deveria voltar. \u201cLembra-te de que foste escravo no Egito, mas o Senhor teu Deus te tirou de l\u00e1 com m\u00e3o forte e bra\u00e7o estendido\u201d (Dt 5,15). No pentateuco desenvolve-se uma legisla\u00e7\u00e3o religiosa-civil sobre o descanso para proteger os mais fracos e colocar limites na gan\u00e2ncia. \u201dSeis dias trabalhar\u00e1s e no s\u00e9timo descansar\u00e1s, para que descansem tamb\u00e9m o boi e o jumento, e possam tomar f\u00f4lego o filho de tua escrava e o estrangeiro\u201d (Ex 23, 12).<\/p>\n
Na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 acontece a passagem do s\u00e1bado ao domingo. O governador romano da Bit\u00ednia, Pl\u00ednio o Jovem, no in\u00edcio do segundo s\u00e9culo, escrevia ao imperador dizendo que os crist\u00e3os \u201cse re\u00fanem num fixo, antes da aurora, para entoarem juntos um hino a Cristo, como a um deus\u201d. No s\u00e9culo V escrevia o papa Inoc\u00eancio I: \u201cN\u00f3s celebramos o domingo, devido \u00e0 vener\u00e1vel ressurrei\u00e7\u00e3o de nosso Senhor Jesus Cristo\u201d. Testemunha um costume j\u00e1 consolidado originado pela P\u00e1scoa crist\u00e3 que un\u00e2nime testemunha que foi neste dia, o \u201cprimeiro dia depois do s\u00e1bado\u201d, que Jesus ressuscitou.<\/p>\n
Durante s\u00e9culos os crist\u00e3os viveram o domingo apenas como um dia de culto, um dia de celebra\u00e7\u00e3o, em especial da celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia. O imperador Constantino decreta no ano 321: \u201cQue todos os ju\u00edzes, e todos os habitantes da cidade, e todos os mercadores e art\u00edfices descansem no vener\u00e1vel dia do Sol\u201d. Desde o ano 312 ele estava se aproximando do cristianismo certamente por influ\u00eancia da m\u00e3e Santa Helena e por raz\u00f5es pol\u00edticas e religiosas, mas s\u00f3 recebeu o batismo em 337 no leito de morte. Por isso, s\u00e3o discut\u00edveis as reais motiva\u00e7\u00f5es de Constantino para estabelecer um dia de descanso no Imp\u00e9rio Romano, independente das raz\u00f5es o fato \u00e9 que introduziu um dia de descanso semanal. O dia escolhido para o descanso foi o dia do \u201cSol\u201d que coincidia com o dia que os crist\u00e3os se reuniam, depois denominado de domingo. Aos poucos, o dia de descanso foi se expandido pelo mundo.<\/p>\n
O papa Francisco na carta enc\u00edclica Laudato S\u00ed, numa perspectiva de ecologia integral e cuidado da cria\u00e7\u00e3o, inclui o tema do direito ao descanso. \u201cEste dia, \u00e0 semelhan\u00e7a do s\u00e1bado judaico, \u00e9-nos oferecido como dia de cura das rela\u00e7\u00f5es do ser humano com Deus, consigo mesmo, com os outros e com o mundo.\u201d O domingo por ser dia da ressurrei\u00e7\u00e3o, \u00e9 o primeiro da nova cria\u00e7\u00e3o, integra na espiritualidade crist\u00e3 o valor do repouso e da festa; a a\u00e7\u00e3o humana \u00e9 preservada do ativismo e da gan\u00e2ncia desenfreada e da busca apenas do benef\u00edcio pessoal. \u201cO repouso \u00e9 uma amplia\u00e7\u00e3o do olhar, que permite voltar a reconhecer os direitos dos outros\u201d (LS 237).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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