{"id":39787,"date":"2018-04-09T15:19:58","date_gmt":"2018-04-09T18:19:58","guid":{"rendered":"http:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=39787"},"modified":"2018-04-09T15:26:54","modified_gmt":"2018-04-09T18:26:54","slug":"a-exortacao-apostolica-gaudete-et-exsultate-do-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/a-exortacao-apostolica-gaudete-et-exsultate-do-papa-francisco\/","title":{"rendered":"A Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Gaudete et Exsultate do Papa Francisco"},"content":{"rendered":"
Os desafios de ser santos no mundo atual. Em sua Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica ‘Gaudete et Exsultate’, o Papa d\u00e1 indica\u00e7\u00f5es sobre como viver a santidade – um chamado que \u00e9 para todos – em um mundo que apresenta tantos desafios \u00e0 f\u00e9. Mas Francisco come\u00e7a o documento, falando sobre o esp\u00edrito de alegria.<\/div>\n
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Cidade do Vaticano<\/b><\/p>\n

N\u00f3s nos tornamos santos vivendo as bem-aventuran\u00e7as, o caminho principal porque “contra a corrente” em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 dire\u00e7\u00e3o do mundo. O chamado \u00e0 santidade \u00e9 para todos, porque a Igreja sempre ensinou que \u00e9 um chamado universal e poss\u00edvel a qualquer um, como demonstrado pelos muitos santos “da porta ao lado”.<\/p>\n

A vida de santidade est\u00e1 assim intimamente ligada \u00e0 vida de miseric\u00f3rdia, “a chave para o c\u00e9u”. Portanto, santo \u00e9 aquele que sabe comover-se e mover-se para ajudar os miser\u00e1veis e curar as mis\u00e9rias. Quem esquiva-se das “elucubra\u00e7\u00f5es” de velhas heresias sempre atuais e quem, entre outras coisas, em um mundo “acelerado” e agressivo “\u00e9 capaz de viver com alegria e senso de humor.”<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 um “tratado”, mas um convite<\/h2>\n

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\u00c9 precisamente o esp\u00edrito de alegria que o Papa Francisco escolhe colocar na abertura de sua \u00faltima Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica<\/a>.<\/p>\n

O t\u00edtulo “Gaudete et Exsultate”, “Alegrai-vos e exultai,” repete as palavras que Jesus dirige “aos que s\u00e3o perseguidos ou humilhados por causa dele\u201d.<\/p>\n

Nos cinco cap\u00edtulos e 44 p\u00e1ginas do documento, o Papa segue a linha de seu magist\u00e9rio mais profundo, a Igreja pr\u00f3xima \u00e0 “carne de Cristo sofredor.”<\/p>\n

Os 177 par\u00e1grafos n\u00e3o s\u00e3o \u2013 adverte – \u00a0“um tratado sobre a santidade, com muitas defini\u00e7\u00f5es e distin\u00e7\u00f5es”, mas uma maneira de “fazer ressoar mais uma vez o chamado \u00e0 santidade”, indicando “os seus riscos, \u00a0desafios e oportunidades”(n. 2).<\/p>\n

A classe m\u00e9dia da santidade<\/h2>\n

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Antes de mostrar o que fazer para se tornar santos, o \u00a0Papa Francisco se det\u00e9m no primeiro cap\u00edtulo sobre o “chamado \u00e0 santidade” e reafirma: h\u00e1 um caminho de perfei\u00e7\u00e3o para cada um e n\u00e3o faz sentido desencorajar-se \u00a0contemplando “modelos de santidade que lhe parecem inating\u00edveis” ou procurando \u00a0\u201cimitar algo que n\u00e3o foi pensado para ele\u201d. (n. 11).<\/p>\n

“Os santos, que j\u00e1 chegaram \u00e0 presen\u00e7a de Deus” nos \u201cprotegem, amparam e acompanham” (n. 4), afirma o Papa. Mas, acrescenta, a santidade a que Deus nos chama, ir\u00e1 crescendo com “pequenos gestos” (n. 16 ) cotidianos, tantas vezes testemunhados por \u201caqueles que vivem pr\u00f3ximos de n\u00f3s”, a “classe m\u00e9dia de santidade” (n. 7).<\/p>\n

Raz\u00e3o como um Deus<\/h2>\n

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No segundo cap\u00edtulo, o Papa estigmatiza aqueles que define como “dois inimigos sutis da santidade”, j\u00e1 v\u00e1rias vezes objeto de reflex\u00e3o, entre outros, nas missas na Santa Marta, na Evangelii gaudium<\/i>, bem como no recente documento da Doutrina da F\u00e9, Placuit Deo<\/i>.<\/p>\n

Trata-se de “gnosticismo” e “pelagianismo”, \u00a0duas heresias que surgiram nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo, mas continuam a ser de alarmante atualidade (n.35).<\/p>\n

O gnosticismo \u2013 observa – \u00e9 uma autocelebra\u00e7\u00e3o de “uma mente sem encarna\u00e7\u00e3o, incapaz de tocar a carne sofredora de Cristo nos outros, engessada numa enciclop\u00e9dia de abstra\u00e7\u00f5es\u201d.<\/p>\n

Para o Papa, trata-se de uma “vaidosa superficialidade\u201d, que pretende \u201creduzir o ensinamento de Jesus a uma l\u00f3gica fria e dura que procura dominar tudo\u201d. E ao desencarnar o mist\u00e9rio, preferem – como disse em uma missa na Santa Marta – \u201cum Deus sem Cristo, um Cristo sem Igreja, uma Igreja sem povo “(nn. 37-39).<\/p>\n

Adoradores da vontade<\/h2>\n

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O neo-pelagianismo \u00e9, segundo Francisco, outro erro gerado pelo gnosticismo. A ser objeto de adora\u00e7\u00e3o aqui n\u00e3o \u00e9 mais a mente humana, mas o “esfor\u00e7o pessoal”, uma vontade sem humildade que \u201csente-se superior aos outros por cumprir determinadas normas” ou por ser fiel “a um certo estilo cat\u00f3lico” (n. 49).<\/p>\n

“A obsess\u00e3o pela lei”, \u201co fasc\u00ednio de exibir conquistas sociais e pol\u00edticas\u201d, ou “a ostenta\u00e7\u00e3o no cuidado da liturgia, da doutrina e do prest\u00edgio da Igreja” s\u00e3o para o Papa, entre outros, alguns tra\u00e7os t\u00edpicos de crist\u00e3os que \u201cn\u00e3o se deixam guiar pelo Esp\u00edrito no caminho do amor\u201d. (n. 57 ).<\/p>\n

Francisco, por outro lado, lembra que \u00e9 sempre o dom da gra\u00e7a que ultrapassa “as capacidades da intelig\u00eancia e as for\u00e7as da vontade humana” (n. 54). \u00c0s vezes, constata, “complicamos o Evangelho e tornamo-nos escravos de um esquema”. (N\u00ba 59)<\/p>\n

Oito caminhos de santidade<\/h2>\n

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Al\u00e9m de todas as “teorias sobre o que \u00e9 santidade”, existem as Bem-aventuran\u00e7as. Francisco coloca-as no centro do terceiro cap\u00edtulo, afirmando que com este discurso Jesus “explicou, com toda a simplicidade, o que \u00e9 ser santo” (n. 63).<\/p>\n

O Papa as repassa uma a uma. Da pobreza de cora\u00e7\u00e3o – que tamb\u00e9m significa austeridade da vida (n. 70) – ao reagir \u201ccom humilde mansid\u00e3o\u201d em um mundo onde se combate em todos os lugares. (n. 74).<\/p>\n

Da “coragem” de deixar-se “traspassar” pela dor dos outros e ter “compaix\u00e3o” por eles – enquanto ” o mundano ignora, olha para o lado” (nn 75-76.) – \u00e0 sede de justi\u00e7a.<\/p>\n

\u201cA realidade mostra-nos como \u00e9 f\u00e1cil entrar nas s\u00facias da\u00a0 corrup\u00e7\u00e3o, fazer parte desta pol\u00edtica di\u00e1ria do \u201cdou para que me deem\u201d, onde tudo \u00e9 neg\u00f3cio. E quantos sofrem por causa das injusti\u00e7as, quantos ficam assistindo, impotentes, como outros se revezam para repartir o bolo da vida\u201d. (nn. 78-79).<\/p>\n

Do “olhar e agir com miseric\u00f3rdia”, o que significa ajudar os outros “e at\u00e9 mesmo perdoar” (nn. 81-82), “manter o cora\u00e7\u00e3o limpo de tudo o que mancha o amor\u201d por Deus e o pr\u00f3ximo, isto \u00e9 santidade. (n.86).<\/p>\n

E finalmente, do “semear a paz” e “amizade social” com “serenidade, criatividade, sensibilidade e destreza” – conscientes da dificuldade de lan\u00e7ar pontes entre pessoas diferentes (nn. 88-89) \u2013 ao aceitar tamb\u00e9m as persegui\u00e7\u00f5es, porque hoje a coer\u00eancia \u00e0s Bem-aventuran\u00e7as “pode ser mal vista, suspeita, ridicularizada” e, no entanto, n\u00e3o se pode esperar, para viver o Evangelho, que tudo \u00e0 nossa volta seja favor\u00e1vel” (n. 91).<\/p>\n

A grande regra do comportamento<\/h2>\n

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Uma dessas bem-aventuran\u00e7as, “Bem-aventurados os misericordiosos”, cont\u00e9m para Francisco “a grande regra de comportamento” dos crist\u00e3os, aquela descrita por Mateus no cap\u00edtulo 25 do “Ju\u00edzo Final”.<\/p>\n

Esta p\u00e1gina, reitera, demonstra que “ser santo n\u00e3o significa revirar os olhos num suposto \u00eaxtase” (n. 96), mas viver Deus por meio do amor aos \u00faltimos.<\/p>\n

Infelizmente, observa o Papa, existem ideologias que “mutilam o Evangelho”. Por um lado, crist\u00e3os sem um relacionamento com Deus, que transformam o cristianismo \u201cnuma esp\u00e9cie de ONG, privando-o daquela espiritualidade irradiante” vivida por S\u00e3o Francisco de Assis, S\u00e3o Vicente de Paulo, Santa Teresa de Calcut\u00e1. (n\u00ba 100).<\/p>\n

Por outro, aqueles que “suspeitam do compromisso social dos outros”, considerando-o como se fosse algo de superficial, mundano, secularizado, imamentista, “comunista ou populista”, ou “o relativizam” em nome de uma determinada \u00e9tica.<\/p>\n

Aqui o Papa reafirma que \u201ca defesa do inocente nascituro, por exemplo, deve ser clara, firme e apaixonada, porque neste caso est\u00e1 em jogo a dignidade da vida humana, sempre sagrada\u201d (n. 101).<\/p>\n

Mesmo a acolhida dos migrantes – que alguns cat\u00f3licos,\u00a0 observa, gostariam que fosse menos importante do que a bio\u00e9tica – \u00e9 um dever de todo crist\u00e3o, porque em todo estrangeiro existe Cristo, e “n\u00e3o se trata da inven\u00e7\u00e3o de um Papa, nem de um del\u00edrio passageiro” (n. 103).<\/p>\n

“Gastar-se” nas obras de miseric\u00f3rdia<\/h2>\n

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Assim, observou que “gozar a vida” como nos convida a fazer o “consumismo hedonista”, \u00e9 o oposto do desejar dar gl\u00f3rias a Deus, que pede para nos “gastarmos” nas obras de miseric\u00f3rdia (nn. 107-108).<\/p>\n

No quarto cap\u00edtulo, Francisco repassa as caracter\u00edsticas “indispens\u00e1veis” para entender o estilo de vida da santidade: “perseveran\u00e7a, paci\u00eancia e mansid\u00e3o”, “alegria e senso de humor”, “aud\u00e1cia e fervor”.<\/p>\n

O caminho da santidade vivido como caminho “em comunidade” e “em constante ora\u00e7\u00e3o”, que chega \u00e0 “contempla\u00e7\u00e3o”, n\u00e3o entendida como \u201cevas\u00e3o que nega o mundo que nos rodeia\u201d (nn. 110-152).<\/p>\n

Luta vigilante e inteligente<\/h2>\n

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E porque, prossegue, a vida crist\u00e3 \u00e9 uma luta \u201cconstante” contra a “mentalidade mundana” que “nos engana, atordoa e torna med\u00edocres” (n. 159).<\/p>\n

O Papa conclui no quinto cap\u00edtulo convidando ao “combate” contra o “Maligno que, escreve ele, n\u00e3o \u00e9 “um mito”, mas” um ser pessoal que nos atormenta\u201d (n. 160-161).<\/p>\n

\u201cQuem n\u00e3o quiser reconhec\u00ea-lo, ver-se-\u00e1 exposto ao fracasso ou \u00e0 mediocridade\u201d. As suas maquina\u00e7\u00f5es, indica, devem ser contrastadas com a “vigil\u00e2ncia”, usando as “armas poderosas” da ora\u00e7\u00e3o, a adora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica, os Sacramentos e com uma vida permeada pela caridade (n. 162).<\/p>\n

Importante, continua Francisco, \u00e9 tamb\u00e9m o “discernimento”, particularmente em uma \u00e9poca “que oferece enormes possibilidades de a\u00e7\u00e3o e distra\u00e7\u00e3o” – das viagens, ao tempo livre, ao uso descontrolado da tecnologia – “que n\u00e3o deixam espa\u00e7os vazios onde ressoa a voz de Deus “. Francisco pede cuidados especiais para os jovens, muitas vezes “expostos a um constante zapping”, em mundos virtuais distantes da realidade (n. 167).<\/p>\n

“N\u00e3o se faz discernimento para descobrir o que mais podemos derivar dessa vida, mas para reconhecer como podemos cumprir melhor a miss\u00e3o que nos foi confiada no Batismo.” (174)<\/p>\n

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A Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Gaudete et Exsultate do Papa Francisco<\/div>\n
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Fonte: R\u00e1dio Vaticano<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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