As celebra\u00e7\u00f5es do Domingo de Ramos d\u00e3o in\u00edcio a Semana Santa e a liturgia cat\u00f3lica introduz os fi\u00e9is ao estudo, \u00e0 medita\u00e7\u00e3o e \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o do tr\u00edduo pascal: paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 uma mera biografia de Jesus Cristo ou uma aula de hist\u00f3ria ou uma hist\u00f3ria dram\u00e1tica para suscitar como\u00e7\u00e3o sentimental. \u00c9, sim, uma narra\u00e7\u00e3o destinada aos fi\u00e9is sobre os primeiros e fundamentais artigos da f\u00e9 crist\u00e3. Revela a identidade e a presen\u00e7a salv\u00edfica de Deus na hist\u00f3ria do mundo, tornando-a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. O oficial do ex\u00e9rcito romano, quando viu Jesus expirar na cruz disse: \u201cNa verdade, este homem era Filho de Deus\u201d (Marcos 15,39).<\/p>\n
A narra\u00e7\u00e3o da paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo \u00e9 repleta de paradoxos. Temos palavras e atitudes de miseric\u00f3rdia, perd\u00e3o, doa\u00e7\u00e3o e por outro lado agress\u00e3o, condena\u00e7\u00e3o, manipula\u00e7\u00e3o de pessoas, intoler\u00e2ncia. Diante da variedade de temas, a presente reflex\u00e3o pretende ressaltar elementos relacionados com o tema da Campanha da Fraternidade 2018: \u201cFraternidade e supera\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia\u201d. Nunca \u00e9 demais falar deste tema, pois o nosso referencial absoluto de supera\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia \u00e9 Jesus Cristo. Se as narra\u00e7\u00f5es b\u00edblicas lidas e meditadas na Semana Santa revelam a maior viol\u00eancia j\u00e1 feita contra um inocente, por outro lado a v\u00edtima ensina a supera\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia.<\/p>\n
A Semana Santa come\u00e7a com a narrativa da entrada triunfal de Jesus em Jerusal\u00e9m. Ela faz pensar, pois exp\u00f5e um contraste entre a mentalidade humana e divina sobre autoridade e poder. Na hist\u00f3ria da humanidade, quanto mais poderoso foi e \u00e9 um governante mais ostenta este poder com aparatos de ostenta\u00e7\u00e3o. Em tempos de conflito, faz-se quest\u00e3o de mostrar a for\u00e7a b\u00e9lica para justificar o poder de defesa e de destrui\u00e7\u00e3o de um poss\u00edvel inimigo. Diz o evangelista Marcos que Jesus entra na cidade montado num jumentinho, com as pessoas pr\u00f3ximas e elas fazendo um tapete com ramos verdes. Em vez de gritos de guerra, espadas em punho escutam-se gritos de aclama\u00e7\u00e3o: \u201cBendito o que vem em nome do Senhor! Bendito seja o reino que vem…\u201d (Marcos 11,9-10). N\u00e3o se questiona a necessidade de o pa\u00eds ter for\u00e7as armadas e policiais, mas se questiona se confiar na for\u00e7a e no poder destruidor seja o melhor caminho de supera\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia.<\/p>\n
O ap\u00f3stolo S\u00e3o Paulo, escrevendo aos crist\u00e3os da cidade de Filipos, n\u00e3o narra, mas interpreta os acontecimentos pascais desta maneira. \u201cTende em v\u00f3s o mesmo sentimento de Cristo Jesus! Ele, estando na forma de Deus n\u00e3o usou de seu direito de ser tratado como um deus, mas se despojou, tomando a forma de escravo. Tornando-se semelhante aos homens e reconhecido em seu aspecto como homem abaixou-se, tornando-se obediente at\u00e9 a morte, \u00e0 morte sobre uma cruz\u201d (Fl 2,5-8).<\/p>\n
Se esta foi a op\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo, os seus seguidores precisam cultivar os mesmos sentimentos e as mesmas atitudes. Certamente, a mentalidade corrente distanciava o mundo divino na sua perfei\u00e7\u00e3o do mundo humano imperfeito. S\u00e3o Paulo ressalta que este mundo imperfeito foi abra\u00e7ado plenamente pelo divino, quando Cristo assume a condi\u00e7\u00e3o humana, inclusive a morte humilhante de cruz. Esta metodologia divina revela que uma situa\u00e7\u00e3o dram\u00e1tica de viol\u00eancia s\u00f3 pode ser mudada se for assumida, reconhecida e abra\u00e7ada a tal ponto que, quem deseja a mudan\u00e7a, participe na carne do mesmo sofrimento de todas as v\u00edtimas.<\/p>\n
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