{"id":38652,"date":"2018-03-02T09:49:25","date_gmt":"2018-03-02T12:49:25","guid":{"rendered":"http:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=38652"},"modified":"2018-03-02T09:49:25","modified_gmt":"2018-03-02T12:49:25","slug":"aprouve-a-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/aprouve-a-deus\/","title":{"rendered":"Aprouve a Deus"},"content":{"rendered":"

Acaba de ser publicada (01 de mar\u00e7o) a Carta Placuit Deo<\/em>, da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9. A Igreja sempre atenta aos \u201csinais dos tempos\u201d procura com o seu magist\u00e9rio esclarecer as quest\u00f5es surgidas nesta \u201cmudan\u00e7a de \u00e9poca\u201d e iluminar a vida do povo de Deus procurando sempre voltar \u00e0s origens da revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3. \u00c9 um importante servi\u00e7o que se presta \u00e0 mensagem de Jesus que precisa sempre estar pura e clara para o nosso povo. A carta foi aprovada pelo Papa Francisco e trata de temas muito importantes para os atuais momentos da Igreja.<\/p>\n

A express\u00e3o que d\u00e1 nome ao novo documento significa \u201caprouve a Deus\u201d. O t\u00edtulo, nos documentos do Magist\u00e9rio da Igreja, \u00e9 sempre tomado das primeiras palavras do pr\u00f3prio documento. Neste caso, elas s\u00e3o uma cita\u00e7\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica do Conc\u00edlio Vaticano II sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina (Dei Verbum<\/em> \u2013 A Palavra de Deus). Este \u00e9 o ponto de partida da Carta \u201csobre alguns aspectos da salva\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u201d (t\u00edtulo), na qual s\u00e3o recordadas verdades de f\u00e9 que a Igreja proclamou desde o princ\u00edpio, mas que as transforma\u00e7\u00f5es culturais atuais (n. 1) tornam necess\u00e1rio retomar e refletir com profundidade.<\/p>\n

Trata-se de desafios que hoje se encontram muito presentes e que t\u00eam semelhan\u00e7a com outros que no passado a Igreja teve de enfrentar. O Papa Francisco se referiu v\u00e1rias vezes a eles. A primeira vez foi aqui no Rio de Janeiro, no Centro de Estudos do Sumar\u00e9, quando se encontrou com os Bispos respons\u00e1veis pelo Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM), dia 28 de julho de 2013. Tratando das \u201ctenta\u00e7\u00f5es contra o discipulado mission\u00e1rio\u201d, ele falou de v\u00e1rias formas de ideologiza\u00e7\u00e3o da mensagem evang\u00e9lica, entre as quais est\u00e3o \u201ca proposta gn\u00f3stica\u201d e \u201ca proposta pelagiana\u201d. Tamb\u00e9m na Exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica Evangelii Gaudium<\/em> (A Alegria do Evangelho), n\u00famero 94. Essas duas tend\u00eancias se assemelham, em v\u00e1rios aspectos, a duas antigas heresias, e o Papa as descreve com seus antigos nomes: pelagianismo e gnosticismo.<\/p>\n

O pelagianismo \u00e9 uma tend\u00eancia a supervalorizar a capacidade humana em vista da salva\u00e7\u00e3o. Como se, por nossas pr\u00f3prias capacidades, nos pud\u00e9ssemos salvar. Essa tend\u00eancia, atualmente se apresenta como um \u201cindividualismo centrado no sujeito aut\u00f4nomo\u201d, que \u201ctende a ver o homem como um ser cuja realiza\u00e7\u00e3o depende somente das suas for\u00e7as\u201d (n. 2).<\/p>\n

O gnosticismo tende a desvalorizar o corpo e a valorizar unilateralmente o esp\u00edrito e o intelecto. Sua vers\u00e3o atual consiste numa \u201cvis\u00e3o de salva\u00e7\u00e3o meramente interior, que talvez suscita uma forte convic\u00e7\u00e3o pessoal ou um sentimento intenso de estar unido a Deus, mas sem assumir, curar e renovar as nossas rela\u00e7\u00f5es com os outros e com o mundo criado\u201d (n.2).<\/p>\n

\u201cSeja o individualismo neo-pelagiano que o desprezo neo-gn\u00f3stico do corpo, descaracterizam a confiss\u00e3o de f\u00e9 em Cristo, \u00fanico Salvador universal\u201d (n. 4). Posicionando-se diante dessas tend\u00eancias, a Carta reafirma que nossa salva\u00e7\u00e3o consiste na uni\u00e3o com Deus: \u201cDiante destas tend\u00eancias, esta Carta pretende reafirmar que, a salva\u00e7\u00e3o consiste na nossa uni\u00e3o com Cristo, que, com a sua Encarna\u00e7\u00e3o, vida, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o, gerou uma nova ordem de rela\u00e7\u00f5es com o Pai e entre os homens, e nos introduziu nesta ordem gra\u00e7as ao dom do seu Esp\u00edrito\u201d (idem<\/em>).<\/p>\n

Nos n\u00fameros 5 a 7, a Carta trata da correta compreens\u00e3o da pessoa humana e da sede universal de felicidade e de salva\u00e7\u00e3o. Estas n\u00e3o se realizam plenamente naquilo que n\u00f3s mesmos podemos fazer ou conquistar. S\u00f3 Deus pode preencher plenamente o cora\u00e7\u00e3o humano. \u201cE a pessoa inteira, em corpo e alma, criada pelo amor de Deus \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a, que \u00e9 chamada a viver em comunh\u00e3o com Ele\u201d (n. 7).<\/p>\n

Cristo, Salvador e Salva\u00e7\u00e3o, \u00e9 apresentado nos n\u00fameros 8 a 11. A reflex\u00e3o sobre o modo como Deus nos salva em Cristo, deixa claro que \u201ca salva\u00e7\u00e3o que Jesus trouxe na sua pr\u00f3pria pessoa n\u00e3o se realiza somente de modo interior\u201d e que \u201cpara poder comunicar a cada pessoa a comunh\u00e3o salv\u00edfica com Deus, o Filho se fez carne\u201d (cf. Jo 1,14) (n. 10). Tornou-se Ele mesmo o caminho, que n\u00e3o \u00e9 apenas interior, sem rela\u00e7\u00e3o com os outros e com o mundo. Ele assumiu integralmente a nossa humanidade, viveu plenamente a vida humana, em comunh\u00e3o com o Pai e conosco. Diante disso, n\u00e3o se pode compreender corretamente a salva\u00e7\u00e3o de modo pelagiano, individualista; nem de modo gn\u00f3stico, meramente interior. \u201cA salva\u00e7\u00e3o consiste em incorporar-se na vida de Cristo, recebendo o seu Esp\u00edrito (cf. 1 Jo 4,13)\u201d (n. 11).<\/p>\n

\u201cO lugar onde recebemos a salva\u00e7\u00e3o trazida por Jesus \u00e9 a Igreja\u201d (n. 12). Por isso, a Carta trata da dimens\u00e3o eclesial da nossa salva\u00e7\u00e3o nos n\u00fameros 12 a 14). A dimens\u00e3o eclesial-comunit\u00e1ria da salva\u00e7\u00e3o contradiz o individualismo. Contradiz tamb\u00e9m o espiritualismo gn\u00f3stico: as rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o concretas, a Igreja \u00e9 uma fraternidade. A participa\u00e7\u00e3o na Igreja se fundamenta nos sacramentos. Estes s\u00e3o mat\u00e9ria assumida por Deus e transformada em sinais eficazes da sua gra\u00e7a e da salva\u00e7\u00e3o. \u201cO corpo humano foi modelado por Deus, que nele inscreveu uma linguagem que convida a pessoa humana a reconhecer os dons do Criador e a viver em comunh\u00e3o com os irm\u00e3os. O Salvador restabeleceu e renovou, com a sua Encarna\u00e7\u00e3o e o seu mist\u00e9rio pascal, esta linguagem origin\u00e1ria, e comunicou-a na economia corporal dos sacramentos\u201d, afirma a Congrega\u00e7\u00e3o, no n\u00famero 14.<\/p>\n

Ainda no \u00e2mbito eclesial e com rela\u00e7\u00e3o aos sacramentos, nos \u00e9 recordado que estar inseridos no Corpo de Cristo gra\u00e7as aos sacramentos, exige de n\u00f3s \u201co cuidado pela humanidade sofredora de todos os homens, atrav\u00e9s das obras de miseric\u00f3rdia corporais e espirituais\u201d (n. 14).<\/p>\n

A experi\u00eancia da salva\u00e7\u00e3o em Cristo impulsiona \u00e0 miss\u00e3o, a proclamar a todos as pessoas humanas a alegria e a luz do Evangelho (n. 15), e a dialogar de modo sincero e construtivo com os crentes de outras religi\u00f5es.<\/p>\n

Por fim, na Carta se recorda que \u201ca salva\u00e7\u00e3o integral, da alma e do corpo, \u00e9 o destino final ao qual Deus chama todos os homens\u201d, pois \u201ca salva\u00e7\u00e3o ser\u00e1 plena\u201d somente quando \u201cparticiparemos plenamente da gl\u00f3ria de Cristo ressuscitado, que leva \u00e0 plenitude a nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus, com os irm\u00e3os e com toda a cria\u00e7\u00e3o\u201d (n. 15).<\/p>\n

Fazemos nossa a invoca\u00e7\u00e3o da Santa Virgem Maria, \u201ca primeira dos que foram salvos\u201d, pedindo-lhe que nos acompanhe na miss\u00e3o de evangelizar, anunciando a todos o amor salvador de Deus e superando toda e qualquer forma de reducionismo da f\u00e9 e da vida crist\u00e3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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