\u201cDe tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injusti\u00e7a, de tanto ver agigantarem-se os poderes nas m\u00e3os dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergonha de ser honesto\u201d.
\nRui Barbosa (1849-1923)
\nFoi jurista, pol\u00edtico, diplomata, escritor, fil\u00f3logo, tradutor e orador brasileiro.<\/p>\n
Diante de tanta corrup\u00e7\u00e3o, desonestidade, injusti\u00e7a, impunidade, desonra e da demoli\u00e7\u00e3o moral, como ficamos e como fica a fam\u00edlia, a educa\u00e7\u00e3o, a sociedade, religi\u00e3o e o poder judici\u00e1rio? H\u00e1 ainda espa\u00e7o para se obter resposta da \u00e9tica, da deontologia e da axiologia pela dignidade da pessoa humana?
\nO grande fil\u00f3sofo grego Arist\u00f3teles (384 a.C. – 322 a.C.) construiu uma vis\u00e3o sistem\u00e1tica e integrada do conhecimento, com a valoriza\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia emp\u00edrica, da \u00e9tica e da pol\u00edtica. Arist\u00f3teles divide o conhecimento da seguinte forma: pr\u00e1tico (pr\u00e1xis), produtivo (poiesis) e te\u00f3rico. O conhecimento pr\u00e1tico abrange principalmente o estudo da \u00e9tica e da pol\u00edtica. A \u00e9tica \u00e9 um saber pr\u00e1tico e pressup\u00f5e tr\u00eas elementos fundamentais da filosofia aristot\u00e9lica: o uso correto da raz\u00e3o, a boa conduta (eupraxia) e a felicidade (eudaimonia).
\nArist\u00f3teles desenvolveu uma reflex\u00e3o \u00e9tica perguntando-se sobre o fim \u00faltimo do ser humano. Para o qu\u00ea tendemos? E respondeu: para a felicidade.\u00a0\u00a0 Para Arist\u00f3teles a felicidade est\u00e1 ligada \u00e0 atividade humana, sendo um tipo de atividade em conformidade com a \u201creta raz\u00e3o\u201d e com a virtude (aret\u00e9). Da\u00ed a ortodoxia dos valores morais, ou melhor, atividade de reta nobreza, coer\u00eancia no falar e no fazer, praticar as tarefas com honestidade, honradez, justi\u00e7a e sendo verdadeiro para si mesmo e para os outros.
\nArist\u00f3teles \u00e9 um pensador de suma import\u00e2ncia no campo da reflex\u00e3o sobre a \u00e9tica e a moral, principalmente a partir de sua obra \u00c9tica a Nic\u00f4maco, onde o mesmo procurou refletir sobre as virtudes que constituiriam a arete (a virtude ou excel\u00eancia \u00e9tica) e a moralidade grega. Para Arist\u00f3teles, \u00e9tica e pol\u00edtica s\u00e3o insepar\u00e1veis.
\nSegue assim a senten\u00e7a axiom\u00e1tica: \u201c\u00c9tica e pol\u00edtica s\u00e3o elementos insepar\u00e1veis, constitutivos do homem em Arist\u00f3teles. Por um lado, a caracter\u00edstica de ser racional o conduz \u00e0 vida pol\u00edtica. A vida pol\u00edtica, por sua vez, nortear\u00e1 o bem viver ou o viver \u00e9tico deste homem, que ter\u00e1 como express\u00e3o mais pr\u00f3pria desta boa vida a pr\u00f3pria vida racional\u201d.
\nAs virtudes do car\u00e1cter, nomeadamente a coragem, a temperan\u00e7a, a justi\u00e7a, a responsabilidade, o respeito, a generosidade, a esperan\u00e7a e a f\u00e9, s\u00e3o a condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para que o agente fa\u00e7a uma escolha adequada dos objetivos admir\u00e1veis e nobres e seja capaz de exercer as fun\u00e7\u00f5es exigidas de forma excelente. Viver com tais virtudes \u00e9 proceder com \u00e9tica e respeito em prol da dignidade da pessoa humana. Dentro desse contexto, somos felizes e somos instrumentos para fazer feliz todo seguimento da sociedade. Enfrentado todas as incompatibilidades vergonhosas da sociedade brasileira, podemos com realismo, \u00e9tica e com os valores que nos norteiam realizar novas configura\u00e7\u00f5es para o Brasil de hoje e do futuro.<\/p>\n
Dr. Frei In\u00e1cio Jos\u00e9 do Vale \u201cDe tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injusti\u00e7a, de tanto ver agigantarem-se os poderes nas m\u00e3os dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergonha de ser honesto\u201d. Rui Barbosa (1849-1923) Foi jurista, pol\u00edtico, diplomata, escritor, fil\u00f3logo, tradutor […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":32788,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-36525","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36525"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36525\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36526,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36525\/revisions\/36526"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32788"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nProfessor e Conferencista
\nTrabalha como Psicanalista Cl\u00ednico na Associa\u00e7\u00e3o Espa\u00e7o Vida-Cidade de Goi\u00e1s\/GO
\nFrade do Instituto da Fraternidade de Charles de Foucauld
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