{"id":35320,"date":"2017-10-16T07:57:07","date_gmt":"2017-10-16T09:57:07","guid":{"rendered":"http:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=35320"},"modified":"2017-11-23T14:02:21","modified_gmt":"2017-11-23T16:02:21","slug":"papa-francisco-canonizou-30-brasileiros-neste-domingo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/papa-francisco-canonizou-30-brasileiros-neste-domingo\/","title":{"rendered":"Papa Francisco canonizou 30 brasileiros neste domingo"},"content":{"rendered":"

Em cerim\u00f4nia presidida pelo Papa Francisco na manh\u00e3 deste domingo, 15 de outubro, na Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro, foram canonizados os m\u00e1rtires de Cunha\u00fa e Urua\u00e7u, os Protom\u00e1rtires do M\u00e9xico \u2013 considerados os primeiros m\u00e1rtires do continente americano \u2013 al\u00e9m do sacerdote espanhol Faustino M\u00edguez, fundador do Instituto Calasanzio, Filhas da Divina Pastora, e do Frade Menor Capuchinho italiano Angelo d\u2019Acri.<\/p>\n

Durante a missa de Canoniza\u00e7\u00e3o, depois da proclama\u00e7\u00e3o do Evangelho (Mt 22, 1-14), Papa Francisco proferiu a seguinte homilia:<\/p>\n

A par\u00e1bola, que ouvimos, fala-nos do Reino de Deus comparando-o a uma festa de n\u00fapcias (Mt 22, 1-14). Protagonista \u00e9 o filho do rei, o noivo, no qual facilmente se vislumbra Jesus. Na par\u00e1bola, por\u00e9m, nunca se fala da noiva, mas de muitos convidados, desejados e esperados: s\u00e3o eles que trazem o vestido nupcial. Tais convidados somos n\u00f3s, todos n\u00f3s, porque o Senhor deseja \u00abcelebrar as bodas\u00bb com cada um de n\u00f3s. As n\u00fapcias inauguram uma comunh\u00e3o total de vida: \u00e9 o que Deus deseja ter com cada um de n\u00f3s. Por isso o nosso relacionamento com Ele n\u00e3o se pode limitar ao dos devotados s\u00fabditos com o rei, ao dos servos fi\u00e9is com o patr\u00e3o ou ao dos alunos diligentes com o mestre, mas \u00e9, antes de tudo, o relacionamento da noiva amada com o noivo. Por outras palavras, o Senhor deseja-nos, procura-nos e convida-nos, e n\u00e3o se contenta com o nosso bom cumprimento dos deveres e a observ\u00e2ncia das suas leis, mas quer uma verdadeira e pr\u00f3pria comunh\u00e3o de vida connosco, uma rela\u00e7\u00e3o feita de di\u00e1logo, confian\u00e7a e perd\u00e3o.<\/p>\n

Esta \u00e9 a vida crist\u00e3, uma hist\u00f3ria de amor com Deus, na qual quem toma gratuitamente a iniciativa \u00e9 o Senhor e nenhum de n\u00f3s pode gloriar-se de ter a exclusividade do convite: ningu\u00e9m \u00e9 privilegiado relativamente aos outros, mas cada um \u00e9 privilegiado diante de Deus. Deste amor gratuito, terno e privilegiado, nasce e renasce incessantemente a vida crist\u00e3. Podemos interrogar-nos se, ao menos uma vez por dia, confessamos ao Senhor o amor que Lhe temos; se, entre tantas palavras de cada dia, nos lembramos de Lhe dizer: \u00abAmo-Vos, Senhor. V\u00f3s sois a minha vida\u00bb. Com efeito, se se perde de vista o amor, a vida crist\u00e3 torna-se est\u00e9ril, torna-se um corpo sem alma, uma moral imposs\u00edvel, um conjunto de princ\u00edpios e leis a respeitar sem um porqu\u00ea. Ao contr\u00e1rio, o Deus da vida espera uma resposta de vida, o Senhor do amor espera uma resposta de amor. No livro do Apocalipse Ele, dirigindo-Se a uma das Igrejas, faz-lhe concretamente esta censura: \u00abAbandonaste o teu primitivo amor\u00bb (2, 4). Aqui est\u00e1 o perigo: uma vida crist\u00e3 rotineira, onde nos contentamos com a \u00abnormalidade\u00bb, sem zelo nem entusiasmo e com a mem\u00f3ria curta. Em vez disso, reavivemos a mem\u00f3ria do primitivo amor: somos os amados, os convidados para as n\u00fapcias, e a nossa vida \u00e9 um dom, sendo-nos dada em cada dia a magn\u00edfica oportunidade de responder ao convite.<\/p>\n

Mas o Evangelho adverte-nos: o convite pode ser recusado. Muitos convidados disseram que n\u00e3o, porque estavam presos aos pr\u00f3prios interesses: \u00abeles, sem se importarem \u2013 diz o texto \u2013, foram um para o seu campo, outro para o seu neg\u00f3cio\u00bb (Mt 22, 5). Uma palavra reaparece: seu; \u00e9 a chave para entender o motivo da recusa. De facto, os convidados n\u00e3o pensavam que as n\u00fapcias fossem tristes ou chatas, mas simplesmente \u00abn\u00e3o se importaram\u00bb: viviam distra\u00eddos com os seus interesses, preferiam ter qualquer coisa em vez de se comprometer, como o amor exige. Vemos aqui como se afasta do amor, n\u00e3o por malvadez, mas porque se prefere o seu: as seguran\u00e7as, a autoafirma\u00e7\u00e3o, as comodidades\u2026 Ent\u00e3o reclinamo-nos nas poltronas dos lucros, dos prazeres, de qualquer passatempo que nos fa\u00e7a estar um pouco alegres. Mas deste modo envelhece-se depressa e mal, porque se envelhece dentro: quando o cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o se dilata, fecha-se, envelhece. E quando tudo fica dependente do pr\u00f3prio eu \u2013 daquilo com que concordo, daquilo que me serve, daquilo que pretendo \u2013, tornamo-nos r\u00edgidos e maus, reagimos maltratando por nada, como os convidados do Evangelho que chegam ao ponto de insultar e at\u00e9 matar (cf. v. 6) aqueles que levaram o convite, apenas porque os incomodavam.<\/p>\n

Assim, o Evangelho pergunta-nos de que parte estamos: da parte do pr\u00f3prio eu ou da parte de Deus? Pois Deus \u00e9 o oposto do ego\u00edsmo, da autorreferencialidade. Como nos diz o Evangelho, perante as cont\u00ednuas recusas, os fechamentos em rela\u00e7\u00e3o aos seus convites, Ele prossegue, n\u00e3o adia a festa. N\u00e3o se resigna, mas continua a convidar. Vendo os \u00abn\u00e3os\u00bb, n\u00e3o fecha a porta, mas inclui ainda mais. \u00c0s injusti\u00e7as sofridas, Deus responde com um amor maior. N\u00f3s muitas vezes, quando somos feridos por injusti\u00e7as e recusas, incubamos ressentimento e rancor. Ao contr\u00e1rio Deus, ao mesmo tempo que sofre com os nossos \u00abn\u00e3os\u00bb, continua a relan\u00e7ar, prossegue na prepara\u00e7\u00e3o do bem mesmo para quem faz o mal. Porque assim \u00e9 o amor, faz o amor; porque s\u00f3 assim se vence o mal. Hoje, este Deus que n\u00e3o perde jamais a esperan\u00e7a, compromete-nos a fazer como Ele, a viver segundo o amor verdadeiro, a superar a resigna\u00e7\u00e3o e os caprichos de nosso \u00abeu\u00bb suscet\u00edvel e pregui\u00e7oso.<\/p>\n

No final da missa, dom Leonardo cumprimenta Papa Francisco<\/p>\n

H\u00e1 um \u00faltimo aspecto que o Evangelho destaca: o vestido dos convidados, que \u00e9 indispens\u00e1vel. Com efeito, n\u00e3o basta responder uma vez ao convite, dizer \u00absim\u00bb e\u2026 chega! Mas \u00e9 preciso vestir o costume pr\u00f3prio, \u00e9 preciso o h\u00e1bito do amor vivido cada dia. Porque n\u00e3o se pode dizer \u00abSenhor, Senhor\u00bb, sem viver e praticar a vontade de Deus (cf. Mt 7, 21). Precisamos de nos revestir cada dia do seu amor, de renovar cada dia a op\u00e7\u00e3o de Deus. Os Santos canonizados hoje, sobretudo os numerosos M\u00e1rtires, indicam-nos esta estrada. Eles n\u00e3o disseram \u00absim\u00bb ao amor com palavras e por um certo tempo, mas com a vida e at\u00e9 ao fim. O seu h\u00e1bito di\u00e1rio foi o amor de Jesus, aquele amor louco que nos amou at\u00e9 ao fim, que deixou o seu perd\u00e3o e as suas vestes a quem O crucificava. Tamb\u00e9m n\u00f3s recebemos no Batismo a veste branca, o vestido nupcial para Deus. Pe\u00e7amos a Ele, pela intercess\u00e3o destes nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s santos, a gra\u00e7a de optar por trazer cada dia esta veste e de a manter branca. Como consegui-lo? Antes de mais nada, indo sem medo receber o perd\u00e3o do Senhor: \u00e9 o passo decisivo para entrar na sala das n\u00fapcias e celebrar a festa do amor com Ele.<\/p>\n

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Fonte: CNBB<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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