Aparecida (RV) \u2013 Com as palavras daquele hino \u00e0 liberdade que \u00e9 o Magnificat, \u201cna Am\u00e9rica Latina a piedade mariana pode se transformar legitimamente em grito de liberta\u00e7\u00e3o para superar as estruturas de divis\u00e3o e de pecado existentes em v\u00e1rios n\u00edveis\u201d. Porque \u201co abismo entre ricos e pobres, a situa\u00e7\u00e3o de intimida\u00e7\u00e3o em que vivem os mais fracos, as injusti\u00e7as, as omiss\u00f5es e as submiss\u00f5es humilhantes que eles sofrem, contradizem radicalmente os valores da dignidade pessoas e da solidariedade fraterna\u201d que \u201co povo latino-americano traz no cora\u00e7\u00e3o como imperativos recebidos do Evangelho\u201d.<\/p>\n
Assim pronunciou-se o Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o das Causas dos Santos, Cardeal Angelo Amato, ao concluir no s\u00e1bado no Santu\u00e1rio de Aparecida o 11\u00ba Congresso Mariol\u00f3gico.<\/p>\n
Diante do atual aumento da pobreza, \u201cagora \u00e9 a hora prop\u00edcia para uma nova fantasia da caridade que, para al\u00e9m do socorro, tenha a capacidade da proximidade, da acolhida, da solidariedade com quem sofre, de forma que o gesto de ajuda seja percebido n\u00e3o como \u00f3bolo humilhante, mas como fraterna partilha\u201d.<\/p>\n
Pobreza, term\u00f4metro para julgar a renova\u00e7\u00e3o da Igreja p\u00f3s-conciliar<\/p>\n
Relan\u00e7ando \u201ca relev\u00e2ncia teol\u00f3gica e pastoral da pobreza para uma renovada evangeliza\u00e7\u00e3o da sociedade contempor\u00e2nea\u201d, o purpurado antes de tudo fez presente como \u201cem todos os continentes a comunidade eclesial \u00e9 chamada a considerar e a viver a pobreza como a estrutura portadora da mensagem evang\u00e9lica hoje\u201d.<\/p>\n
\u201cA rela\u00e7\u00e3o Igreja-pobreza \u2013 observou a seguir \u2013 n\u00e3o se alicer\u00e7a em raz\u00f5es socioecon\u00f4micas ou pol\u00edticas, mas na f\u00e9 em Cristo\u201d. De fato hoje, sublinhou, \u201ca pobreza aparece como o term\u00f4metro para julgar a renova\u00e7\u00e3o da Igreja p\u00f3s-conciliar\u201d.<\/p>\n
Magnificat, hino \u00e0 pobreza espiritual<\/p>\n
\u201cJesus desde a sua inf\u00e2ncia \u00e9 rodeado por pessoas humildes e pobres, a primeira entre todos Maria, sua M\u00e3e\u201d, recordou ele. Maria, por isto, \u201cpertence ao grupo de fi\u00e9is com um cora\u00e7\u00e3o de pobre: o Magnificat acolhe as aspira\u00e7\u00f5es dos pobres e \u00e9 um hino \u00e0 pobreza espiritual\u201d. Nossa Senhora \u201c\u00e9 a pobre ideal do Reino de Deus\u201d, tanto que justamente \u201cno Magnificat ela expressa a realiza\u00e7\u00e3o do programa da reden\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
E assim \u2013 explicou \u2013 \u201co Deus exaltado no Magnificat \u00e9 o Deus que rompe as fronteira da ra\u00e7a para estender os benef\u00edcios da salva\u00e7\u00e3o a toda a humanidade\u201d.<\/p>\n
Concretamente, \u201c\u00e9 o Deus que privilegia os oprimidos e os humilhados e inverte as situa\u00e7\u00f5es injustas criadas pelos poderosos\u201d. E \u201ctamb\u00e9m os lugares e as circunst\u00e2ncias de alguns acontecimentos fundamentais da reden\u00e7\u00e3o \u2013 como Nazar\u00e9, Bel\u00e9m, o ref\u00fagio em uma gruta-estrebaria, o nascimento de Jesus em uma manjedoura\u00a0 – fazem expl\u00edcita refer\u00eancia \u00e0 pobreza: trata-se de locais privados de gl\u00f3ria\u201d.<\/p>\n
Maria, al\u00e9m disso, \u201c\u00e9 uma jovem de prov\u00edncia comprometida com o artes\u00e3o Jos\u00e9 e vive na periferia, em Nazar\u00e9, um povoado distante de Jerusal\u00e9m, das suas riquezas e das suas inst\u00e2ncias de poder\u201d.<\/p>\n
Eis que \u201cDeus se manifesta na promo\u00e7\u00e3o dos pobres e no rebaixamento dos n\u00e3o-pobres, e no Magnificat aos orgulhosos \u00e9 reservada a humilha\u00e7\u00e3o e aos pobres e aos humildes a glorifica\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
Pobreza, disponibilidade em acolher a manifesta\u00e7\u00e3o de Deus<\/p>\n
\u201cA valoriza\u00e7\u00e3o dos pobres, com os quais Cristo identificou-se para participar a sua gra\u00e7a \u2013 afirmou o Cardeal \u2013 n\u00e3o \u00e9 a exalta\u00e7\u00e3o da pobreza e da mis\u00e9ria, mas o reconhecimento do valor espiritual de n\u00e3o ter, de n\u00e3o poder e de n\u00e3o saber no quadro de uma religiosidade iluminada por Deus\u201d.<\/p>\n
A pobreza, \u201cdiferentemente do ideal da riqueza proposto pelos s\u00e1bios deste mundo, \u00e9 a disponibilidade em acolher a manifesta\u00e7\u00e3o de Deus\u201d.<\/p>\n
Justamente \u201ca atitude de Maria e dos outros protagonistas das narrativas do Evangelho, \u00e9 o espelho que reflete e engrandece a f\u00e9 da Igreja, chamada ao seguimento de Cristo tamb\u00e9m nisto\u201d.<\/p>\n
Igreja, fonte inexaur\u00edvel de obras de miseric\u00f3rdia<\/p>\n
Desde sempre a Igreja \u201cmostra o \u00e1gape de Deus na caridade pelos necessitados\u201d, tanto que \u2013 observou o purpurado \u2013 \u201ca hist\u00f3ria documenta, mediante personagens e grupos, que a Igreja \u00e9 fonte inexaur\u00edvel de obras de miseric\u00f3rdia corporal e espiritual\u201d.<\/p>\n
Al\u00e9m da esmola, \u201cpromoveu uma cultura da partilha\u201d da qual \u201ca humanidade tem sempre mais necessidade\u201d.<\/p>\n
Igreja na Am\u00e9rica Latina \u201csob o sinal da M\u00e3e de Deus\u201d<\/p>\n
Falando em um contexto latino-americano, o Cardeal Amato recordou como a Igreja no continente est\u00e1 \u201csob o sinal da M\u00e3e de Deus, a \u201cMorenita\u201d, como a Virgem \u00e9 afetuosamente chamada pelos mexicanos\u201d. \u00c9 considerada, por todos efeitos, como \u201cM\u00e3e da Am\u00e9rica Latina e M\u00e3e da Igreja na Am\u00e9rica Latina, aut\u00eantica estrela da evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
\u201cPoucos anos ap\u00f3s a descoberta da Am\u00e9rica \u2013 observou o purpurado \u2013 e apenas dez anos ap\u00f3s a conquista do Imp\u00e9rio asteca, de fato, em 1531 acontece a apari\u00e7\u00e3o da Virgem de Guadalupe ao \u00edndio Juan Diego, na colina de Tepeyac, ao norte da Cidade do M\u00e9xico\u201d.<\/p>\n
Maria marca in\u00edcio de novo cristianismo<\/p>\n
Ela \u201cmarca o in\u00edcio vitorioso de um cristianismo \u2018novo\u2019\u201d. A sua novidade \u201c\u00e9 essencialmente teol\u00f3gica: n\u00e3o devia-se tratar, de fato, da simples continua\u00e7\u00e3o do cristianismo europeu, mas de um cristianismo profundamente inserido tamb\u00e9m na cultura e na vida do povo ind\u00edgena\u201d.<\/p>\n
Nossa Senhora indica assim \u201co princ\u00edpio formal de cada nova evangeliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3, que diz encarna\u00e7\u00e3o total da f\u00e9 no espa\u00e7o e no tempo, na linguagem, nos s\u00edmbolos culturais e na \u201ccarne\u201d dos novos povos\u201d.<\/p>\n
Am\u00e9rica Latina, continente radicalmente crist\u00e3o e mariano<\/p>\n
O purpurado ent\u00e3o, relan\u00e7a \u201ca dimens\u00e3o popular do cristianismo latino-americano, em que Maria \u00e9 vista como parte integrante n\u00e3o somente da f\u00e9 do povo, mas da sua hist\u00f3ria, da sua cultura e da sua pr\u00f3pria alma: a Am\u00e9rica Latina \u00e9 um continente radicalmente crist\u00e3o e mariano\u201d.<\/p>\n
E \u201ca religiosidade popular mariana aparece como uma aut\u00eantica \u201csabedoria crist\u00e3\u201d e um verdadeiro \u201cinstinto evang\u00e9lico\u201d: \u00e9 v\u00ednculo de uni\u00e3o das multid\u00f5es, realizando a universalidade concreta do an\u00fancio crist\u00e3o\u201d.<\/p>\n
Precisamente a partir desta considera\u00e7\u00e3o \u201cderiva que a religiosidade do povo latino-americano muitas vezes se transforme em um grito por uma verdadeira liberta\u00e7\u00e3o\u201d, explicou o Cardeal.<\/p>\n
Magnificat, carta magna da liberdade dos filhos de Deus<\/p>\n
\u00c9 um fato, ademais, que \u201co C\u00e2ntico do Magnificat se revele como a carta magna da liberdade dos filhos de Deus: nele \u00e9 expressa a alegria pela liberta\u00e7\u00e3o operada pelo Senhor que salva os oprimidos e humilha os opressores e os poderosos, e que est\u00e1 sempre do lado dos humildes e dos pobres\u201d.<\/p>\n
E justamente \u201cmediante o Magnificat, Maria se torna nossa contempor\u00e2nea: a aut\u00eantica espiritualidade deste hino, de fato, n\u00e3o \u00e9 intimista ou passiva, cont\u00e9m pelo contr\u00e1rio uma carga altamente din\u00e2mica e libertadora\u201d.<\/p>\n
Maria, portanto \u2013 conclui o Cardeal Amato \u2013 \u201c\u00e9 uma mulher forte e corajosa, que invoca a justi\u00e7a de Deus sobre os opressores dos pobres; \u00e9 uma mulher comprometida, que saber tomar as suas decis\u00f5es\u201d.<\/p>\n
Como Deus, \u201ctamb\u00e9m Maria se coloca do lado daqueles cuja dignidade deve ser recuperada por quem a justi\u00e7a deve ser feita: somente assim se antecipa e se historiciza o Reino de Deus neste mundo. “<\/p>\n
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Fonte: R\u00e1dio Vaticano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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