Depois da Par\u00e1bola do Semeador, Jesus conta as par\u00e1bolas do trigo e do joio, da semente de mostarda e do fermento, como tamb\u00e9m as explica, conforme o relato do evangelista S\u00e3o Mateus 13, 24-43. A par\u00e1bola do semeador ressalta a qualidade da semente e um semeador esperan\u00e7oso que tem certeza que semeando colher\u00e1. A par\u00e1bola do trigo e do joio ressalta que no mesmo campo tem dois semeadores: um semeia boa semente e o inimigo semeia joio. As duas sementes germinam, se desenvolvem e disputam espa\u00e7o. As duas plantas s\u00e3o muito parecidas, mas a grande diferen\u00e7a se revela no fruto.
\nA fala de Jesus \u00e0 multid\u00e3o revela a condi\u00e7\u00e3o em que os seres humanos se encontram. Vivemos individual e coletivamente recebendo ensinamentos, de um lado bons ensinamentos e de outro maus. Temos que admitir que ambos encontram espa\u00e7o para se desenvolverem. A diferen\u00e7a nem sempre \u00e9 n\u00edtida. Vivemos no contraste entre o bem e o mal.
\nNo desenvolvimento da par\u00e1bola aparece o drama. O que fazer? Como separar o trigo do joio. A primeira proposta \u00e9 radical: \u201cQueres que vamos arrancar o joio\u201d? Mas resposta \u00e9 s\u00e1bia sugerindo que se fa\u00e7a a separa\u00e7\u00e3o na hora da colheita, pois se for arrancado o joio tamb\u00e9m ser\u00e1 arrancado parte do trigo.
\nCom frequ\u00eancia, aparecem vozes que defendem a tese que a erradica\u00e7\u00e3o do mal no mundo deve ser feita atrav\u00e9s m\u00e9todos violentos, condenando \u00e0 morte, torturando, castigando duramente, humilhando. A proposta pode vir de pessoas que t\u00eam clareza daquilo que est\u00e3o sugerindo e outras n\u00e3o aprofundaram a quest\u00e3o. Revela um autoconceito de \u201cpuro\u201d, \u201cde mais perfeito\u201d, \u201cde separado\u201d, enfim, um certo fanatismo. Historicamente estes m\u00e9todos j\u00e1 foram usados, mas se revelaram ineficazes, al\u00e9m de atingir inocentes.
\nNa par\u00e1bola, o dono do campo prop\u00f5e que a separa\u00e7\u00e3o do trigo e do joio se fa\u00e7a na hora oportuna e de maneira adequada. N\u00e3o \u00e9 uma resposta de indiferen\u00e7a e nem de acomoda\u00e7\u00e3o. Revela uma compreens\u00e3o mais real e adequada da situa\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m est\u00e1 preocupado com a metodologia da solu\u00e7\u00e3o do problema.
\nAs par\u00e1bolas do gr\u00e3o de mostarda e do fermento conectam-se com a do trigo e do joio. Revelam que a pequena semente de mostarda e o fermento tem um grande potencial de transforma\u00e7\u00e3o. S\u00e3o a\u00e7\u00f5es que se desenvolvem de dentro para fora, de forma lenta, suave, mas extremamente eficazes.
\nNo eterno conflito entre o bem e o mal, confia-se na for\u00e7a do bem. Ele \u00e9 menos ostensivo que o mal. Centenas de boas not\u00edcias impactam menos que a not\u00edcia de uma morte brutal. A metodologia de Jesus, manso e humilde de cora\u00e7\u00e3o, foi de romper com os m\u00e9todos violentos. Usando de miseric\u00f3rdia provocava mudan\u00e7as profundas nas pessoas.
\nA hist\u00f3ria e a humanidade s\u00e3o uma misteriosa mistura de bem e mal, de esplendor e de mis\u00e9ria. \u00c9 o campo para semear, de forma paciente e permanente, a boa semente do Reino de Deus. Sempre na esperan\u00e7a que a trajet\u00f3ria da hist\u00f3ria n\u00e3o tem como foco o nada e a destrui\u00e7\u00e3o, mas o triunfal desenvolvimento da humanidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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