Aqui est\u00e3o as principais teorias do soci\u00f3logo e te\u00f3logo Peter Berger<\/p>\n
Soci\u00f3logo e te\u00f3logo nascido em 1.929, Berger deu grandes contribui\u00e7\u00f5es no campo da Sociologia do Conhecimento e da Religi\u00e3o. Depois de sua morte, deixou como legado a concep\u00e7\u00e3o de uma sociedade que entende o indiv\u00edduo como produto social definido por sua pr\u00f3pria biografia e pelo meio ambiente.<\/p>\n
Como ele analisa a religi\u00e3o? A partir do mesmo ponto de vista? Estes 10 pontos resumem as principais teorias do tamb\u00e9m fundador do Instituto de Cultura, Religi\u00e3o e Assuntos Internacionais da Universidade de Boston:<\/p>\n
A religi\u00e3o nasce como uma resposta coletiva diante da amea\u00e7a de desordem e caos: para Berger, a busca do sentido \u00e9 uma necessidade antropol\u00f3gica.
\nAs religi\u00f5es s\u00e3o a b\u00fassola para dar explica\u00e7\u00e3o a tudo o que envolve o mundo dos humanos, deixando poucos cabos soltos: historicamente, as religi\u00f5es foram os marcos sagrados que a humanidade construiu e transformou em barreiras diante da vulnerabilidade de sua condi\u00e7\u00e3o.
\nA religi\u00e3o \u00e9 perene, mas as religi\u00f5es s\u00e3o filhas de seu tempo: a necessidade da religi\u00e3o tem um car\u00e1ter universal e origens biol\u00f3gicas, mas a forma concreta atrav\u00e9s da qual as diversas sociedades t\u00eam resolvido esta necessidade \u00e9 social e contextual. O autor d\u00e1 especial \u00eanfase neste fato.
\nDeve-se assumir uma posi\u00e7\u00e3o baseada no ate\u00edsmo para investigar a religi\u00e3o a partir de uma perspectiva sociol\u00f3gica. Este ate\u00edsmo \u00e9 decorrente da vontade de compreender as religi\u00f5es como fen\u00f4menos da experi\u00eancia humana, mas nunca deve ser uma postura beligerante ou indiferente ao fato religioso.
\nA experi\u00eancia religiosa seria muito ef\u00eamera sem uma institui\u00e7\u00e3o que a preservasse e que a transmitisse de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o.
\nAs religi\u00f5es caracterizam-se pela constru\u00e7\u00e3o de um cosmos sagrado que media as rela\u00e7\u00f5es com a transcend\u00eancia. Al\u00e9m disso, elas estabelecem fronteiras entre o sagrado e o profano.
\nO sagrado, para Berger, \u00e9 um tipo de poder misterioso e imponente que pode ser atribu\u00eddo a certos objetos, lugares ou at\u00e9 espa\u00e7os de tempo. Trata-se de algo extraordin\u00e1rio, que faz com que o indiv\u00edduo saia da realidade cotidiana.
\nOs rituais religiosos servem para lembrar a experi\u00eancia deste mundo sagrado, para recriar a experi\u00eancia m\u00edstica original.
\nSeculariza\u00e7\u00e3o: a quest\u00e3o que o fez retificar. Para ele, a seculariza\u00e7\u00e3o se baseia principalmente na cren\u00e7a de que a moderniza\u00e7\u00e3o das sociedades conduz \u00e0 perda de significado da religi\u00e3o. Depois de enunciar e debater neste sentido, seguindo as teorias e reflex\u00f5es de outros soci\u00f3logos, Berger d\u00e1 um passo atr\u00e1s e afirma que n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o causal direta entre seculariza\u00e7\u00e3o e moderniza\u00e7\u00e3o.
\nPluralismo: Berger entende que a modernidade n\u00e3o seculariza, mas pluraliza, pois em uma mesma sociedade e em um mesmo contexto convivem diferentes cren\u00e7as. Este fato faz com que a religi\u00e3o seja um elemento que pode ser escolhido pelo indiv\u00edduo.<\/p>\n
Refer\u00eancias:<\/p>\n
Berger, P. Invitaci\u00f3 a la sociolog\u00eda. Una perspectiva human\u00edstica. Barcelona: Herder, 1.986<\/p>\n
Griera, M.; Clot; A. Peter L. Berger. La sociologia com a forma de consci\u00e8ncia. Barcelona: UOC, 2.013<\/p>\n
Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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