{"id":3215,"date":"2013-10-25T11:36:09","date_gmt":"2013-10-25T13:36:09","guid":{"rendered":"http:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/como-ler-e-entender-a-biblia\/"},"modified":"2017-03-23T14:43:35","modified_gmt":"2017-03-23T17:43:35","slug":"como-ler-e-entender-a-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/como-ler-e-entender-a-biblia\/","title":{"rendered":"Como ler e entender a B\u00edblia?"},"content":{"rendered":"


O dom\u00ednio da teologia \u00e9 o dom\u00ednio do contexto fora do qual \u00e9 simplesmente imposs\u00edvel ter bom proveito do estudo da Sagrada Escritura
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O estudo da Sagrada Escritura \u00e9 uma parte do estudo da Teologia. A Sagrada Escritura s\u00f3 existe, assim como a teologia s\u00f3 existe, na Igreja. A Igreja \u00e9 a Coluna e Fundamento da Verdade.<\/p>\n

O texto inspirado da Sagrada Escritura, que \u00e9 parte da Tradi\u00e7\u00e3o que vive na Igreja e s\u00f3 pode ser entendida dentro dela, n\u00e3o tem \u201cvida pr\u00f3pria\u201d. N\u00e3o \u00e9 uma coisa que se estude independentemente da teologia, a n\u00e3o ser que se queira fazer estudos, sei l\u00e1, de sintaxe grega ou hebraica. \u00c9 por isso que a cr\u00edtica textual foi condenada repetidamente: ela abandona os princ\u00edpios b\u00e1sicos de uma exegese ortodoxa, que \u00e9 for\u00e7osamente baseada n\u00e3o na Escritura como algo isolado, mas na percep\u00e7\u00e3o da Escritura como parte do Dep\u00f3sito da F\u00e9.<\/p>\n

Esta parte do Dep\u00f3sito foi sujeita a pervers\u00f5es inomin\u00e1veis nos \u00faltimos 500 anos, tanto em termos de tradu\u00e7\u00f5es err\u00f4neas quanto em termos de exegeses delirantes, sempre a partir da ideia de jerico de se tomar a Escritura como algo que pode ser abordado independentemente do resto do Dep\u00f3sito da F\u00e9.<\/p>\n

H\u00e1, assim, hoje (na verdade, nos \u00faltimos 500 anos) um perigo constante de erros graves e que colocam a alma em risco ao tomar a Escritura como objeto de estudo isolado. \u00c9 por isso que eu digo que n\u00e3o se deve sequer abrir a Escritura para estudo (em contraposi\u00e7\u00e3o \u00e0 ora\u00e7\u00e3o dos salmos, medita\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o, etc.) sem que se tenha um excelente dom\u00ednio da teologia. O dom\u00ednio da teologia \u00e9 o dom\u00ednio do contexto fora do qual \u00e9 simplesmente imposs\u00edvel ter bom proveito do estudo da Sagrada Escritura. Fora deste contexto teol\u00f3gico, sem este conhecimento, o que se tem \u00e9 o que S. Pedro alertou: os ignorantes e indoutos (n\u00e3o malvados!, apenas ignorantes e indoutos\u2026) distorcem as escrituras para sua pr\u00f3pria perdi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Para que haja um estudo proveitoso da Sagrada Escritura, assim, \u00e9 necess\u00e1rio que se tenha no m\u00ednimo um n\u00edvel de conhecimento teol\u00f3gico que ultrapassa em muito o simples catecismo. Sem isso, \u00e9 crian\u00e7a brincando com um lan\u00e7a-chamas: n\u00e3o pode dar certo.<\/p>\n

Al\u00e9m deste pressuposto b\u00e1sico, \u00e9 necess\u00e1rio que se use a Escritura verdadeira, n\u00e3o vers\u00f5es falsificadas e tendenciosas. E \u00e9 por isso que a Igreja manda **queimar** as tradu\u00e7\u00f5es protestantes. Tendo-se o contexto, o \u201clocus\u201d que \u00e9 a \u00edntegra do Dep\u00f3sito da F\u00e9, \u00e9 necess\u00e1rio que se tenha a Escritura verdadeira. E \u00e9 por isso e para isso que a Igreja nos d\u00e1 a Vulgata. Os textos gregos e hebraicos \u2013 bem como boas tradu\u00e7\u00f5es da Vulgata \u2013 podem servir para acrescentar algo, iluminar uma dificuldade, mas o padr\u00e3o \u00e9 a Vulgata.<\/p>\n

Resumindo, assim, o que eu tenho a dizer \u00e9 o seguinte: que se estude teologia, muita teologia, estudando-se primeiro o catecismo, depois as defini\u00e7\u00f5es magisteriais (no Denzinger, por exemplo), depois lendo os Doutores da Igreja, para a\u00ed passar aos Padres da Igreja, e s\u00f3 ent\u00e3o abordar o mais dif\u00edcil, que \u00e9 a Sagrada Escritura. E na hora de abordar a Sagrada Escritura, que se use a Vulgata primordialmente, com os textos da septuaginta e massor\u00e9ticos servindo como \u201ccereja de bolo\u201d. Se n\u00e3o se sabe latim, grego e hebraico, que se use apenas e t\u00e3o-somente uma boa tradu\u00e7\u00e3o da Vulgata para uma l\u00edngua que se domine, e que n\u00e3o se tente \u201cestudar a B\u00edblia\u201d. N\u00e3o se vai estar estudando a B\u00edblia ao ler tradu\u00e7\u00f5es; se vai estar estudando tradu\u00e7\u00f5es. E ao ler tradu\u00e7\u00f5es condenadas pela Igreja, se vai estar envenenando a alma. \u00c9 bom ler uma tradu\u00e7\u00e3o **recomendada pela Igreja** como medita\u00e7\u00e3o, como ora\u00e7\u00e3o, etc., mas para fazer exegese, \u00e9 preciso antes de qualquer outra coisa, antes de abrir a B\u00edblia, uma excelente forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e um profundo conhecimento da Tradi\u00e7\u00e3o, e, em seguida, um texto que se saiba *ser a B\u00edblia*. E este texto \u00e9 a Vulgata. N\u00e3o \u00e9 o texto de manuscritos gregos e hebraicos tardios, nem muito menos tradu\u00e7\u00f5es vern\u00e1culas destes textos tardios, nem muito menos, evidentemente, tradu\u00e7\u00f5es err\u00f4neas e tendenciosas destes textos feitas por hereges. Estas devem ser **queimadas**, n\u00e3o estudadas. S\u00e3o como pratos de veneno disfar\u00e7ado de comida cheirosa.<\/p>\n

Ficar lendo \u201cb\u00edblia\u201d de hereges e se metendo a \u201cbiblista\u201d, mais ainda, sem ter tido uma excelente prepara\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica anterior, \u00e9 como uma crian\u00e7a brincar com um lan\u00e7a-chamas no p\u00e1tio do posto de gasolina: se n\u00e3o der uma caca muito grande, \u00e9 porque o anjo da guarda ficou de cabelo branco tentando evitar.<\/p>\n

A quem j\u00e1 se habituou a confundir qualquer \u201cb\u00edblia\u201d com a Sagrada Escritura, \u00e9 melhor afastar de vez o perigo, fazendo uma enorme fogueira com esses horrores todos e assando uma leitoa gorda por cima.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Por Prof. Carlos Ramalhete<\/p>\n

Local: S\u00e3o Paulo (SP)
Fonte: ALETEIA
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