O que h\u00e1 por tr\u00e1s de tantas lendas, literatura e arquitetura que envolvem o maligno?<\/p>\n
Muitas lendas populares mostram-nos os pactos de seres humanos com o diabo. Trata-se de uma refer\u00eancia cultural de toda a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental inserida no acervo das tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s.<\/p>\n
Em todas \u2013 ou quase todas \u2013 lendas e hist\u00f3rias, h\u00e1 um padr\u00e3o: uma pessoa oferece sua alma ao diabo para que o maligno lhe conceda algum favor. Estes favores podem ser os mais variados: desde a constru\u00e7\u00e3o de um elemento arquitet\u00f4nico (como a Frauenkirche de Munique), o poder ou a eterna juventude.<\/p>\n
Na Europa, existem in\u00fameras pontes chamadas de \u201cPonte do Diabo\u201d, que foram, supostamente, constru\u00eddas pelo maligno e, inclusive, chegou-se a dizer que o extraordin\u00e1rio violinista Nicool\u00f3 Paganini fez um pacto em troca de sua magn\u00edfica t\u00e9cnica.<\/p>\n
S\u00e3o hist\u00f3rias em que se mostra o perigo deste pacto e \u2013 ainda bem!- na tradi\u00e7\u00e3o popular, \u00e9 sempre o diabo que sai perdendo. Algumas vezes, porque \u00e9 enganado; outra pela interven\u00e7\u00e3o de Deus ou pelo arrependimento de quem faz o pacto.<\/p>\n Talvez, Fausto, de Goethe, seja quem melhor represente este tema universal. Goethe moldou, em seu relato, uma lenda cl\u00e1ssica alem\u00e3. O autor mostra como um grande s\u00e1bio, insatisfeito com sua vida, faz um trato com o diabo. Depois, o Fausto liter\u00e1rio esconde um Fausto real, que \u00e9 de onde vem a lenda transmitida de forma oral. A lenda situa o protagonista na cidade Knittlingen e seu nome \u00e9 Johann Georg Faust. A hist\u00f3ria acontece no final do s\u00e9culo XVI e sup\u00f5e-se que o Fausto real tenha vivido em Colinia, Leipzig Leipzig e Saturen de Brisgovia (onde morreria por causa de uma explos\u00e3o com subst\u00e2ncias qu\u00edmicas). Outros se referem a ele como Georgius Faustus e dizem que ele andava com os cachorros, que eram dem\u00f4nios.<\/p>\n O diabo na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3<\/p>\n A presen\u00e7a do dem\u00f4nio e seus pactos n\u00e3o nascem em Fausto nem em Te\u00f3filo. N\u00e3o h\u00e1 certeza de quando e onde come\u00e7aram a propagar essas lendas. H\u00e1 hist\u00f3rias em que sacrif\u00edcios humanos s\u00e3o prometidos ao diabo e tamb\u00e9m hist\u00f3rias de bruxas \u201cmeigas\u201d, irmandades e invoca\u00e7\u00f5es, inclusive envolvendo rela\u00e7\u00f5es sexuais com dem\u00f4nios (das quais nasceriam seres malignos).<\/p>\n Vale dizer que os crist\u00e3os foram perseguidos por este tema. Na Roma Antiga, os crist\u00e3os eram acusados de realizar celebra\u00e7\u00f5es em que degolavam crian\u00e7as, adoravam animais e mantinham rela\u00e7\u00f5es sexuais depravadas. O maligno estava presente em todos os atos, segundo os romanos.<\/p>\n Hist\u00f3rias reais ou lendas, a cultura oferece-nos muitos temas em que o diabo, o mal, o pecado e a ambi\u00e7\u00e3o humana s\u00e3o protagonistas. A d\u00favida, a grande d\u00favida que recai ao ler estas obras e admirar estas constru\u00e7\u00f5es \u00e9 a seguinte:\u00a0Realmente \u00e9 poss\u00edvel vender a alma ao diabo<\/a>?<\/p>\n Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O que h\u00e1 por tr\u00e1s de tantas lendas, literatura e arquitetura que envolvem o maligno? Muitas lendas populares mostram-nos os pactos de seres humanos com o diabo. Trata-se de uma refer\u00eancia cultural de toda a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental inserida no acervo das tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s. Em todas \u2013 ou quase todas \u2013 lendas e hist\u00f3rias, h\u00e1 um […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":32108,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-32107","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cotidiano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32107"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32107\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32109,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32107\/revisions\/32109"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32108"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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