Teresa de Cepeda y Ahumada, nascida em \u00c1vila, na Castela Velha, de nobre fam\u00edlia, come\u00e7ou cedo a dar prova de temperamento vivaz, fugindo de casa aos sete anos para buscar o mart\u00edrio entre os mouros da \u00c1frica, por amor de Cristo. Mas aos 16 anos come\u00e7ou a se embelezar por amor de um simples mortal. E o pai, por um compreens\u00edvel ci\u00fame, para proteg\u00ea-la, confiou-a a um convento de freiras.<\/p>\n
Aos 20 anos, contrariando os programas paternos, decidiu ser freira. Houve poucos anos de vida regular, pois ela tamb\u00e9m cedeu a certa moda. As vozes interiores n\u00e3o lhe deram tr\u00e9guas e ela sentiu um desejo sempre mais insistente de retornar ao primitivo rigor dos carmelitas, sendo objeto de extraordin\u00e1rias experi\u00eancias m\u00edsticas, traduzidas depois, por obedi\u00eancia, em v\u00e1rios tratados de ora\u00e7\u00e3o mental, citados entre os cl\u00e1ssicos da literatura espanhola.<\/p>\n
Aos 40 anos ocorre a primeira grande virada na vida desta imprevis\u00edvel santa de id\u00e9ias generosas. Depois das afli\u00e7\u00f5es interiores, dos escr\u00fapulos e daquilo que na m\u00edstica \u00e9 chamado de \u201cnoite dos sentidos\u201d \u2014 quer dizer, trevas interiores, a prova mais dura de uma alma superar \u2014, d\u00e1-se o encontro iluminador com dois santos, Francisco de Borja e Pedro de Alc\u00e2ntara. Estes a rep\u00f5em no bom caminho, na via da total confian\u00e7a em Deus.<\/p>\n
Em 1562, ela funda em \u00c1vila o convento reformado sob o patroc\u00ednio de s\u00e3o Jos\u00e9. Cinco anos depois, um outro decisivo encontro: Jo\u00e3o da Cruz, o pr\u00edncipe da teologia m\u00edstica. Os dois foram feitos para se entenderem. Inicia assim aquele singular con\u00fabio, em meio a ardent\u00edssimos arrebatamentos m\u00edsticos e ocupa\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas do dia-a-dia, que dela fazem a santa do bom senso, uma contemplativa imersa na realidade.<\/p>\n
Ela possui a chave para entrar no Castelo interior da alma, \u201ccuja porta de ingresso \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o\u201d, mas ao mesmo tempo sabe tratar egregiamente de mat\u00e9rias econ\u00f4micas. \u201cTeresa\u201d, diz ela argutamente, \u201csem a gra\u00e7a de Deus \u00e9 uma pobre mulher; com a gra\u00e7a de Deus, uma for\u00e7a; com a gra\u00e7a de Deus e muito dinheiro, uma pot\u00eancia\u201d. Viaja pela Espanha de alto a baixo (era chamada a \u201cfreira viajante\u201d) para erigir novos conventos reformados e revela-se uma h\u00e1bil organizadora.<\/p>\n
Escreve a hist\u00f3ria da pr\u00f3pria vida, um livro de confiss\u00f5es extraordinariamente sinceras: \u201cComo me mandaram escrever o meu modo de fazer ora\u00e7\u00e3o e as gra\u00e7as que o Senhor me fez, eu queria que me tivessem concedido o poder de contar minuciosamente e com clareza os meus grandes pecados\u201d. Morre pronunciando as palavras: \u201cSou filha da Igreja\u201d. Em 1970, Paulo VI proclamou-a doutora da Igreja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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