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Descubra por que, durante s\u00e9culos, os papas chamaram o ter\u00e7o de \u201carma espiritual\u201d e invocaram Maria como a \u201cvencedora das heresias\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Durante s\u00e9culos, a Igreja intensificou a ora\u00e7\u00e3o do ter\u00e7o em momentos de luta. S\u00e3o Domingos o considerava como uma arma espiritual e os papas chamavam Maria de \u201cvencedora das heresias\u201d, invocando sua ajuda para combater quest\u00f5es que v\u00e3o do catarismo ao comunismo.<\/span><\/p>\n A devo\u00e7\u00e3o ao ter\u00e7o foi se desenvolvendo lentamente ao longo de cerca de 500 anos.<\/span><\/p>\n O ter\u00e7o \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o constitu\u00edda pela recita\u00e7\u00e3o de 50 (at\u00e9 200) Ave-Marias, em grupos de dez, cada grupo precedido por um Pai-Nosso e conclu\u00eddo com um Gl\u00f3ria. Durante o ros\u00e1rio, medita-se sobre os mist\u00e9rios da vida de Cristo e da sua M\u00e3e.<\/span><\/p>\n Ainda que a tradi\u00e7\u00e3o popular atribua a origem do ter\u00e7o a S\u00e3o Domingos (1170-1221), as pesquisas hist\u00f3ricas atuais mostram que a devo\u00e7\u00e3o a esta ora\u00e7\u00e3o se desenvolveu lentamente no tempo. O pr\u00f3prio Jo\u00e3o Paulo II parece afirmar isso em sua carta Rosarium Virginis Mariae (2002), que come\u00e7a recordando que o ter\u00e7o \u201cfoi gradualmente tomando forma no segundo mil\u00eanio, sob a guia do Esp\u00edrito de Deus\u201d.<\/span><\/p>\n Ainda que n\u00e3o se saiba exatamente qual \u00e9 a hist\u00f3ria do in\u00edcio do ter\u00e7o, o Pe. Etienne Richer explica, em “Mariology”, que, no final do s\u00e9culo XI, ou seja, quase um s\u00e9culo antes de S\u00e3o Domingos, \u201cj\u00e1 se conhecia e praticava uma devo\u00e7\u00e3o mariana caracterizada por numerosas Ave-Marias, com prostra\u00e7\u00f5es r\u00edtmicas em honra de Nossa Senhora, primeiro em comemora\u00e7\u00e3o das suas alegrias, depois dos seus sofrimentos\u201d. O nome \u201cros\u00e1rio\u201d come\u00e7ou associado a esta pr\u00e1tica.<\/span><\/p>\n Nesta mesma \u00e9poca, irm\u00e3os e monges cistercienses que n\u00e3o conseguiam memorizar os 150 salmos que sua ordem rezava cada semana, teriam recitado 150 Pai-Nossos. Os leigos logo copiariam esta forma de rezar, mas substituindo o Pai-Nosso pela Ave-Maria. O nome dado a esta devo\u00e7\u00e3o foi \u201cSalt\u00e9rio de Maria\u201d.<\/span><\/p>\n Por volta do ano 1200, diz-se que Nossa Senhora apareceu a S\u00e3o Domingos e lhe disse: \u201cReze o meu salt\u00e9rio e ensine-o \u00e0s pessoas. Esta ora\u00e7\u00e3o nunca falhar\u00e1\u201d. Domingos difundiu a devo\u00e7\u00e3o ao Salt\u00e9rio de Maria e, como afirma o Pe. Richter, esta devo\u00e7\u00e3o foi \u201cincorporada de forma divina \u00e0 voca\u00e7\u00e3o pessoal de S\u00e3o Domingos\u201d.<\/span><\/p>\n Nas d\u00e9cadas posteriores, o ter\u00e7o e o salt\u00e9rio de Maria convergiram e a devo\u00e7\u00e3o assumiu a forma espec\u00edfica que hoje conhecemos: as 150 Ave-Marias se dividem em dezenas e o Pai-Nosso se insere entre elas, assim como se estabelecem os tr\u00eas grupos de mist\u00e9rios (gozosos, dolorosos e gloriosos).<\/span><\/p>\n Em 2002, Jo\u00e3o Paulo II acrescentou cinco mist\u00e9rios ao ter\u00e7o, chamando-os de \u201cluminosos\u201d. Ele prop\u00f4s estes mist\u00e9rios com o fim de \u201cmostrar plenamente a profundidade cristol\u00f3gica do ter\u00e7o\u201d, ao incluir \u201cos mist\u00e9rios do minist\u00e9rio p\u00fablico de Cristo entre o seu Batismo e a sua Paix\u00e3o\u201d.<\/span><\/p>\n O ter\u00e7o \u00e9 a arma espiritual da Igreja que \u201cafugenta os dem\u00f4nios\u201d.<\/span><\/p>\n Desde o s\u00e9culo XII, a Igreja intensificou a ora\u00e7\u00e3o do ter\u00e7o nos momentos de dificuldade e tribula\u00e7\u00e3o. Em 1569, S\u00e3o Pio V consagrou oficialmente o ter\u00e7o, atribuindo \u00e0 sua recita\u00e7\u00e3o a destrui\u00e7\u00e3o da heresia e a convers\u00e3o de muitos pecadores. Pediu aos fi\u00e9is que rezassem o ter\u00e7o naquela \u00e9poca \u201cde tantas heresias, gravemente perturbada e aflita por tantas guerras e pela deprava\u00e7\u00e3o moral dos homens\u201d.<\/span><\/p>\n O prol\u00edfico Le\u00e3o XIII (1878-1903), conhecido sobretudo pelas suas enc\u00edclicas sobre quest\u00f5es sociais, especialmente a Rerum novarum (1891) \u2013 sobre as condi\u00e7\u00f5es do trabalho \u2013, escreveu pelo menos 16 documentos sobre o ter\u00e7o, incluindo 12 enc\u00edclicas.<\/span><\/p>\n Esse \u201cPapa do ter\u00e7o\u201d escreveu sua primeira enc\u00edclica sobre esta ora\u00e7\u00e3o em 1883, no 25\u00ba anivers\u00e1rio das apari\u00e7\u00f5es de Lourdes. No texto, ele recorda o papel de S\u00e3o Domingos e como a ora\u00e7\u00e3o do ter\u00e7o ajudou a derrotar os hereges albigenses no sul da Fran\u00e7a, nos s\u00e9culos XII e XIII. S\u00e3o Domingos, dizia o Papa, \u201catacou intrepidamente os inimigos da Igreja Cat\u00f3lica, n\u00e3o pela for\u00e7a das armas, mas confiando totalmente na devo\u00e7\u00e3o que ele foi o primeiro em instituir com o nome de Santo Ter\u00e7o\u201d.<\/span><\/p>\n \u201cGuiado pela inspira\u00e7\u00e3o e pela gra\u00e7a divinas \u2013 prosseguiu o Pont\u00edfice \u2013 previu que esta devo\u00e7\u00e3o, como a mais poderosa arma de guerra, seria o meio para colocar o inimigo em fuga e para confundir sua aud\u00e1cia e louca impiedade.\u201d<\/span><\/p>\n Tamb\u00e9m falou sobre a efic\u00e1cia e poder do ter\u00e7o na hist\u00f3rica batalha de Lepanto, entre as for\u00e7as crist\u00e3s e mu\u00e7ulmanas, em 1521. As for\u00e7as isl\u00e2micas haviam avan\u00e7ado rumo \u00e0 Espanha e, quando estavam a ponto de superar as crist\u00e3s, o Papa Pio V fez um apelo aos fi\u00e9is para que rezassem o ter\u00e7o. Os crist\u00e3os ganharam e, como homenagem por esta vit\u00f3ria, o Papa declarou Maria como Senhora da Vit\u00f3ria, estabelecendo sua festa no dia 7 de outubro, dia do santo ter\u00e7o.<\/span><\/p>\n Voltando \u00e0 necessidade do ter\u00e7o em sua \u00e9poca, o Papa escreveu: \u201c\u00c9 muito doloroso e lament\u00e1vel ver tantas almas resgatadas por Jesus Cristo arrancadas da salva\u00e7\u00e3o pelo furac\u00e3o de um s\u00e9culo extraviado e lan\u00e7adas no abismo e na morte eterna. Na nossa \u00e9poca, temos tanta necessidade do aux\u00edlio divino como na \u00e9poca em que o grande Domingos levantou o estandarte do Ter\u00e7o de Maria, a fim de curar os males do seu tempo\u201d.<\/span><\/p>\n Pio XI (1922-1939) dedicou sua \u00faltima enc\u00edclica \u2013 Ingravescentibus malis \u2013 ao ter\u00e7o, em 1937, o mesmo ano em que escreveu a Mit brennender Sorge, na qual criticava os nazistas, e a Divini Redemptoris, na qual afirmava que o consumismo ateu \u201cpretende derrubar radicalmente a ordem social e socavar os pr\u00f3prios fundamentos da civiliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u201d.<\/span><\/p>\n Criticando o esp\u00edrito da \u00e9poca, \u201ccom seu orgulho depreciativo\u201d, o Papa disse que o ter\u00e7o \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o que tem \u201co perfume da simplicidade evang\u00e9lica\u201d, que requer humildade de esp\u00edrito.<\/span><\/p>\n \u201cUma inumer\u00e1vel multid\u00e3o, de homens santos de toda idade e condi\u00e7\u00e3o, sempre o estimou \u2013 escreveu. Rezaram-no com grande devo\u00e7\u00e3o e em todo momento o usaram como arma poderos\u00edssima para afugentar os dem\u00f4nios, para conservar a vida \u00edntegra, para adquirir mais facilmente a virtude, enfim, para a consecu\u00e7\u00e3o da verdadeira paz entre os homens.\u201d<\/span><\/p>\n Em 1951, Pio XII (1939-1958) escreveu Ingruentium malorum, sobre a ora\u00e7\u00e3o do ter\u00e7o: \u201cCategoricamente, n\u00e3o hesitamos em afirmar em p\u00fablico que depositamos grande esperan\u00e7a no Ros\u00e1rio de nossa Senhora como rem\u00e9dio dos males do nosso tempo. Porque n\u00e3o \u00e9 pela for\u00e7a, nem pelas armas, nem pelo poder humano, mas sim pelo aux\u00edlio alcan\u00e7ado por meio dessa devo\u00e7\u00e3o, que a Igreja, munida desta esp\u00e9cie de funda de Davi, consegue imp\u00e1vida afrontar o inimigo infernal\u201d.<\/span><\/p>\n Para conhecer Jesus \u00e9 preciso se voltar a Maria.<\/span><\/p>\n Em 1985, o ent\u00e3o cardeal Joseph Ratzinger, prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, admitiu \u2013 no livro-entrevista \u201cInforme sobre a F\u00e9\u201d, com Vittorio Messori \u2013 achar que a declara\u00e7\u00e3o de que Maria \u00e9 \u201ca vencedora de todas as heresias\u201d era um pouco \u201cexagerada\u201d.<\/span><\/p>\n Explicou que, \u201cquando eu ainda era um jovem te\u00f3logo, antes das sess\u00f5es do Conc\u00edlio (e tamb\u00e9m durante elas), como aconteceu e acontece hoje com muitos, tinha algumas reservas sobre certas f\u00f3rmulas antigas, como, por exemplo, aquela famosa ‘De Maria nunquam satis’ [de Maria nunca se dir\u00e1 o bastante]”.<\/span><\/p>\n \u00c9 oportuno observar que Joseph Ratzinger cresceu em um ambiente muito mariano. No livro \u201cMeu irm\u00e3o, o Papa\u201d, George Ratzinger comenta que seus av\u00f3s se casaram no Santu\u00e1rio de Nossa Senhora de Absam e que seus pais se conheceram por meio de um an\u00fancio que seu pai colocou (duas vezes) no jornal do santu\u00e1rio mariano de Altotting. Os Ratzinger rezavam o ter\u00e7o juntos muitas vezes e, no m\u00eas de maio, participavam de numerosas celebra\u00e7\u00f5es de Maria e do ter\u00e7o.<\/span><\/p>\n No entanto, apesar da sua familiaridade com Maria e da devo\u00e7\u00e3o mariana, ele n\u00e3o parecia convencido.<\/span><\/p>\n Como explica no livro-entrevista, o cardeal, como prefeito do dicast\u00e9rio vaticano, passou por uma pequena convers\u00e3o. \u201cHoje \u2013 acrescentou \u2013, neste confuso per\u00edodo, em que todo tipo de desvio her\u00e9tico parece se amontoar \u00e0s portas da f\u00e9 cat\u00f3lica, compreendo que n\u00e3o se trata de exageros de almas devotas, mas de uma verdade hoje mais forte do que nunca.\u201d<\/span><\/p>\n \u00c9 necess\u00e1rio voltar a Maria se quisermos voltar \u00e0 verdade sobre Jesus Cristo, \u00e0 verdade sobre a Igreja e \u00e0 verdade sobre o homem.\u201d<\/span><\/p>\n \u201cA ora\u00e7\u00e3o do ter\u00e7o permite-nos fixar o nosso olhar e o nosso cora\u00e7\u00e3o em Jesus, como sua M\u00e3e, modelo insuper\u00e1vel da contempla\u00e7\u00e3o do Filho \u2013 disse Bento XVI em 12 de maio de 2010, no Santu\u00e1rio de Nossa Senhora de F\u00e1tima. Ao meditar os mist\u00e9rios gozosos, luminosos, dolorosos e gloriosos ao longo das ‘Ave-Marias’, contemplamos todo o mist\u00e9rio de Jesus, desde a Encarna\u00e7\u00e3o at\u00e9 a Cruz e a gl\u00f3ria da Ressurrei\u00e7\u00e3o; contemplamos a participa\u00e7\u00e3o \u00edntima de Maria neste mist\u00e9rio e a nossa vida em Cristo hoje, tamb\u00e9m ela tecida de momentos de alegria e de dor, de sombras e de luz, de trepida\u00e7\u00e3o e de esperan\u00e7a.\u201d<\/span><\/p>\n \u201cA gra\u00e7a invade o nosso cora\u00e7\u00e3o no desejo de uma incisiva e evang\u00e9lica mudan\u00e7a de vida, de modo a poder proclamar com S\u00e3o Paulo: ‘Para mim viver \u00e9 Cristo’ (Flp 1, 21), numa comunh\u00e3o de vida e de destino com Cristo.\u201d <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Descubra por que, durante s\u00e9culos, os papas chamaram o ter\u00e7o de \u201carma espiritual\u201d e invocaram Maria como a \u201cvencedora das heresias\u201d \u00a0 Durante s\u00e9culos, a Igreja intensificou a ora\u00e7\u00e3o do ter\u00e7o em momentos de luta. 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