Ivanaldo Santos \u00e9 doutor em filosofia e professor do Departamento de Filosofia do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Letras da UERN.<\/p>\n
Recentemente, o Brasil vivenciou uma onda de ataques e de rebeli\u00f5es de fac\u00e7\u00f5es criminosas em pres\u00eddios espalhados pelo pa\u00eds. Apesar dos ataques e das rebeli\u00f5es terem diminu\u00eddo nas \u00faltimas semanas, seus efeitos e principalmente as suas causas est\u00e3o bem vivas e presentes na realidade nacional.
Por detr\u00e1s destes terr\u00edveis ataques existe uma s\u00e9rie de crises e problemas que angustiam a sociedade contempor\u00e2nea. Crises que extrapolam os cl\u00e1ssicos n\u00edveis da an\u00e1lise pol\u00edtica. \u00c9 bom frisar que por \u201ccl\u00e1ssico n\u00edvel da an\u00e1lise pol\u00edtica\u201d est\u00e1 se falando do papel do Estado na sociedade, do protagonismo de organiza\u00e7\u00f5es sociais dentro do cen\u00e1rio cultural. Entre essas organiza\u00e7\u00f5es pode-se citar, por exemplo, os sindicatos, os partidos pol\u00edticos e a fam\u00edlia.
As crises sociais contempor\u00e2neas est\u00e3o, ao mesmo tempo, fora e perto do Estado, da fam\u00edlia e de outras organiza\u00e7\u00f5es sociais. S\u00e3o crises perpetradas, por exemplo, pela crise da fam\u00edlia \u2013 \u00e9 preciso ver que atualmente grande parte das crian\u00e7as com menos de 10 anos n\u00e3o s\u00e3o criadas por uma fam\u00edlia tradicional, com um pai e uma m\u00e3e \u2013, uma crise que gera outras crises; pela crise do aumento do consumo de drogas; pela crise do sistema penitenci\u00e1rio que, em grande medida, n\u00e3o consegue ressocializar os detentos; pela crise do esgotamento do modelo de cidadania; pela crise dos partidos pol\u00edticos; pela crise existencial da classe m\u00e9dia que, muitas vezes, apesar de ter um razo\u00e1vel patr\u00e3o de vida material, n\u00e3o v\u00ea sentido na vida e, por isto, recorre \u00e0s drogas, antidepressivos e at\u00e9 mesmo ao suic\u00eddio.
O conjunto dessas crises gera o atual modelo social. Um modelo marcado, muitas vezes, pelo indiv\u00edduo desmotivado, que n\u00e3o v\u00ea interesse em participar da comunidade religiosa e da pol\u00edtica; um modelo onde a fam\u00edlia lentamente perde seu valor de prote\u00e7\u00e3o emocional e social; um modelo onde as refer\u00eancias aos nobres valores da vida ou n\u00e3o existem \u2013 e, com isto, conduz o indiv\u00edduo \u00e0s drogas ou ao suic\u00eddio \u2013 ou est\u00e3o em redutos sociais que possuem uma vis\u00e3o limitada e at\u00e9 mesmo deturpada da vida, como \u00e9 o caso das fac\u00e7\u00f5es criminosas.
O fato de atualmente milhares de jovens se sentirem atra\u00eddos por fac\u00e7\u00f5es criminosas e at\u00e9 mesmo entrarem em suas fileiras, demonstra que a sociedade vive uma crise profunda. A sociedade n\u00e3o est\u00e1 conseguindo educar essa juventude, n\u00e3o est\u00e1 conseguindo repassar os nobres e mais elevados valores da vida, da fam\u00edlia e da humanidade.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
Diante desta crise t\u00e3o profunda, qual o papel da Igreja?
Trata-se de uma pergunta muito complexa para ser respondida em um artigo t\u00e3o pequeno. No entanto, apontam-se tr\u00eas caminhos para a a\u00e7\u00e3o pastoral em tempos de crises profundas.\u00a0\u00a0
O primeiro caminho \u00e9 repensar e revalorizar a fam\u00edlia. O fato de grande parte das crian\u00e7as com menos de 10 anos n\u00e3o estar vivendo em um lar com o pai e a m\u00e3e demostra, de alguma forma, que a Igreja est\u00e1 falhando em sua miss\u00e3o de promover, acolher e proteger a fam\u00edlia. N\u00e3o se trata de aceitar, de forma apressada, novos modelos familiares, mas sim de valorizar e acolher a fam\u00edlia, cujo modelo \u00e9 a Sagrada Fam\u00edlia de Nazar\u00e9, formada, em sua ess\u00eancia, por pai, m\u00e3e e filho.
O segundo caminho \u00e9 a intensifica\u00e7\u00e3o do trabalho com a juventude. A juventude \u00e9 o alvo central das drogas, das fac\u00e7\u00f5es criminosas, da m\u00eddia alienante, das estruturas de poder e da burocracia. Por isso, \u00e9 necess\u00e1rio que a Igreja, que \u00e9 m\u00e3e, seja capaz de acolher a juventude, seja capaz de ir em busca dos jovens que, como ovelhas perdidas, est\u00e3o fora do caminho do Senhor e, por isto, encontram tantos caminhos de morte e dor.
O terceiro e \u00faltimo caminho \u00e9 a intensifica\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja para o resgate da dignidade humana. Neste campo cita-se principalmente as fazendas da esperan\u00e7a. O sistema das fazendas da esperan\u00e7a tem sido um \u00f3timo e necess\u00e1rio caminho para que muitos jovens possam sair do mundo das drogas, da criminalidade e das m\u00e3os das fac\u00e7\u00f5es criminosas. \u00c9 necess\u00e1rio que a Igreja, como voz prof\u00e9tica, possa multiplicar, em todo o territ\u00f3rio nacional, a presen\u00e7a deste sistema. O Brasil necessita de mais fazendas da esperan\u00e7a.<\/p>\n
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Fonte: N\u00facleo F\u00e9 e Cultura<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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