Desde 2010 no pa\u00eds sul-americano a cada hora nasce uma nova organiza\u00e7\u00e3o religiosa. S\u00e3o os dados impressionantes citados na pesquisa realizada pelo jornal O Globo. O fisco brasileiro registrou 67.951 entidades sob a rubrica de \u201corganiza\u00e7\u00f5es religiosas ou filos\u00f3ficas\u201d, uma m\u00e9dia de 25 por dia. Segundo o relat\u00f3rio, os principais motivos que podem explicar o fen\u00f4meno s\u00e3o a facilidade para a abertura de novas igrejas, o fortalecimento do movimento neopentecostal e os efeitos da situa\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica.<\/p>\n
Em fins de 2016, o Instituto Datafolha publicou uma pesquisa que fez ressoar uma campainha de alarme na Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). O estudo mostra que, nos \u00faltimos dois anos, 9 milh\u00f5es de pessoas abandonaram o catolicismo no pa\u00eds. Em 2014, a porcentagem da popula\u00e7\u00e3o que declarava ser cat\u00f3lica era de 60%, ao passo que em dezembro de 2016 baixou para 50%. No mesmo per\u00edodo, os fi\u00e9is pentecostais ou neopentecostais passaram de 18% a 22%. Embora a recente baixa na porcentagem de cat\u00f3licos n\u00e3o foi acompanhada por uma ampla expans\u00e3o dos fi\u00e9is pentecostais ou neopentecostais, o que preocupa os bispos \u00e9 outro dado: a metade dos que declaram ser pentecostais ou neopentecostais prov\u00e9m da Igreja Cat\u00f3lica, onde haviam crescido.<\/p>\n
A ascens\u00e3o do pentecostalismo: da religi\u00e3o \u00e0 pol\u00edtica<\/p>\n
O crescimento do pentecostalismo \u00e9 um fen\u00f4meno que se expande para al\u00e9m da religi\u00e3o: ele \u201ccresce ao mesmo tempo na base social e em espa\u00e7os de poder, como m\u00eddia e cargos eletivos nacionais, estaduais e municipais\u201d, diz a soci\u00f3loga Christina Vital. Um exemplo \u201cbem-sucedido\u201d dessa expans\u00e3o na pol\u00edtica, aponta, foi \u00e0 vit\u00f3ria de Marcelo Crivella nas elei\u00e7\u00f5es municipais do Rio de Janeiro. \u201cQuando Crivella foi eleito, a grande repercuss\u00e3o na m\u00eddia enfatizava aquela como uma vit\u00f3ria de sua denomina\u00e7\u00e3o de origem. Mas n\u00e3o \u00e9 esse o ponto: ele ganhou n\u00e3o por ser evang\u00e9lico, mas porque fez in\u00fameras alian\u00e7as na sociedade e tinha uma fala que contemplava anseios sociais. Teve alta vota\u00e7\u00e3o em periferias, mas tamb\u00e9m ganhou em bairros da Zona Sul, como em Ipanema\u201d, relata. Contudo, frisa, ainda \u00e9 cedo para avaliar \u201cem que medida o elemento religioso faz diferen\u00e7a nesse \u00e2mbito da gest\u00e3o p\u00fablica, porque o fato de a pessoa ter uma vincula\u00e7\u00e3o religiosa n\u00e3o necessariamente implica um atravessamento religioso institucional\u201d.<\/p>\n
As raz\u00f5es deste crescimento s\u00e3o muitas. Desde estrat\u00e9gias propriamente institucionais at\u00e9 os anseios privados, que giram em torno de demandas motivacionais. Por exemplo, as igrejas evang\u00e9licas estabelecem uma proximidade com o seu p\u00fablico, proporcionam espa\u00e7os de encontro di\u00e1rios, fazem aconselhamentos espirituais, mas tamb\u00e9m emocionais e financeiros\/profissionais. Seus pastores s\u00e3o, via de regra, muito dispon\u00edveis aos fi\u00e9is. Geralmente moram nas mesmas \u00e1reas e estabelecem grande empatia porque vivem condi\u00e7\u00f5es muito semelhantes aos demais. Do ponto de vista institucional, como a maioria tem um modelo de governo congregacional, n\u00e3o precisam se subordinar a um minist\u00e9rio, nem a uma centralidade administrativa. O observamos o crescimento da participa\u00e7\u00e3o de pentecostais na organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica local, social e tamb\u00e9m econ\u00f4mica, com a abertura de variados com\u00e9rcios com uma marca gospel e que difere, por exemplo, do com\u00e9rcio que sustentava o circuito do tr\u00e1fico at\u00e9 meados dos anos 1990.<\/p>\n
O catolicismo \u00e9 dominante no Brasil em diferentes aspectos, mas o pentecostalismo cresce ao mesmo tempo na base social e em espa\u00e7os de poder, como m\u00eddia e cargos eletivos nacionais, estaduais e municipais. Sendo assim, ganham muita visibilidade, embora, em termos percentuais, sejam minorit\u00e1rios em rela\u00e7\u00e3o aos cat\u00f3licos.<\/p>\n
Conclus\u00e3o<\/p>\n
Escreveu o soci\u00f3logo alem\u00e3o Max Weber, em seu cl\u00e1ssico texto Rejei\u00e7\u00f5es religiosas do mundo e suas dire\u00e7\u00f5es, ou teoria dos conflitos, as religi\u00f5es de salva\u00e7\u00e3o t\u00eam uma rela\u00e7\u00e3o de tens\u00e3o e concess\u00e3o com o mundo. Portanto, com os pentecostalismos n\u00e3o poderia ser diferente. H\u00e1 uma conex\u00e3o entre conflitos e benef\u00edcios, ascens\u00e3o e retribui\u00e7\u00e3o, poder pol\u00edtico e poder religioso, gl\u00f3ria, esc\u00e2ndalo e corrup\u00e7\u00e3o.\u00a0 <\/p>\n
Os fundamentos e crescimento do pentecostalismo se encontram na Teologia Carism\u00e1tica e da Prosperidade. A m\u00edstica e o misticismo, sincretismo e biblicismo fundamentalista. Da\u00ed: cura divina, milagres, exorcismo, falar em l\u00ednguas, arrebatamento ou repouso no esp\u00edrito. A for\u00e7a da doutrina\u00e7\u00e3o e a procura de novos membros para que se salvem da perdi\u00e7\u00e3o e das religi\u00f5es id\u00f3latras,\u00a0 levam os fi\u00e9is doares d\u00edzimos e ofertas, seu tempo ou toda a sua vida para obra de evangeliza\u00e7\u00e3o. Segue o empreendimento da m\u00eddia, escrita e falada, constru\u00e7\u00e3o de templos, engajamento na pol\u00edtica e as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus como barganha no fator econ\u00f4mico para converter o mundo \u00e0s igrejas pentecostais. Sem burocracia e sem a ditadura hier\u00e1rquica seu avan\u00e7o \u00e9 progressivamente colossal!
Dr. Sigmund Freud, o pai da psican\u00e1lise disse: \u201co ser humano n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 raz\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m emo\u00e7\u00e3o\u201d. No mundo tomado pela ansiedade, medo, depress\u00e3o, drogas e viol\u00eancia, mania de suic\u00eddio e v\u00edcios da internet, o pentecostalismo abra\u00e7a e acolhe a todos com a sua gigantesca ferramenta: o emocionalismo!<\/p>\n
Frei In\u00e1cio Jos\u00e9 do Vale
Professor e Conferencista
Soci\u00f3logo em Ci\u00eancia da Religi\u00e3o
Formador do Instituto dos Irm\u00e3ozinhos de Charles de Foucauld
E-mail: pe.inacio.jose@gmail.com<\/p>\n
Fontes:<\/p>\n
http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/566635-brasil-a-cada-hora-nasce-uma-nova-organizacao-religiosa<\/p>\n
http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/565856-a-grande-onda-do-pentecostalismo-no-brasil-e-as-propostas-de-alguns-bispos-para-enfrentar-a-perda-de-fieis<\/p>\n
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