A Hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o nos mostra como Deus vem ao nosso encontro e, fazendo alian\u00e7a conosco, nos conduz por uma nova vida. A Sagrada Escritura nos mostra como Abra\u00e3o respondeu ao chamado de Deus, por um duro processo de convers\u00e3o. Deus passa por sua vida e ele realiza uma passagem para Deus, tornando-se fonte de b\u00ean\u00e7\u00e3o para todas as fam\u00edlias da terra. Mais tarde, Deus chama um povo, quando s\u00e3o feitas as mesmas exig\u00eancias de convers\u00e3o e as mesmas promessas de b\u00ean\u00e7\u00e3os, o povo de Israel, narradas no Livro de \u00caxodo.\u00a0
No Antigo Testamento, temos um fato, um evento na hist\u00f3ria de um povo: a p\u00e1scoa. P\u00e1scoa significa passagem. Passagem de Deus pelo Seu povo, passagem do anjo exterminador dos primog\u00eanitos dos inimigos, fazendo com que o fara\u00f3 deixasse partir o povo. P\u00e1scoa \u00e9 tamb\u00e9m passagem do povo: da escravid\u00e3o para a liberdade, da terra da opress\u00e3o do Egito para a terra prometida, onde correm leite e mel, o novo para\u00edso. \u00c9 a passagem pelo Mar Vermelho a p\u00e9 enxuto, conduzido pela m\u00e3o de Deus. Realiza-se a p\u00e1scoa da liberta\u00e7\u00e3o e a p\u00e1scoa da Alian\u00e7a aos p\u00e9s do Monte Sinai, onde este povo se torna um povo escolhido, um povo sacerdotal, real e prof\u00e9tico.
O Novo Testamento mostra que Jesus, na sua vida p\u00fablica, anuncia o Reino de Deus. Este an\u00fancio \u00e9 feito por primeiro aos filhos de Israel, mas que ter\u00e1 propor\u00e7\u00f5es universais, destinado a acolher os homens de todos os povos e na\u00e7\u00f5es. Este Reino \u00e9 sinal da paternidade divina que n\u00e3o abandona seus filhos. No Reino de Deus a lei suprema e absoluta \u00e9 amar e servir a Deus e, por seu amor e servi\u00e7o, amar e servir ao pr\u00f3ximo, superando a lei antiga e levando-a, assim, \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o e verdadeiro cumprimento. Os milagres de Jesus s\u00e3o sinais de que o Reino de Deus j\u00e1 chegou e para expressar a realidade do Reino de Deus, Jesus utiliza-se de par\u00e1bolas, que s\u00e3o tra\u00e7os caracter\u00edsticos do Seu ensinamento. As par\u00e1bolas refletem a realidade da presen\u00e7a de Jesus e do Reino no mundo.
Incompreendido na Sua miss\u00e3o, Jesus \u00e9 condenado \u00e0 morte e, at\u00e9 ent\u00e3o estava rodeado de seguidores, mas, por ocasi\u00e3o da condena\u00e7\u00e3o, \u00e9 abandonado. Ao terceiro dia, Jesus, o Cristo, ressuscita. Gerado na morte, Jesus permanece l\u00e1 onde fora eternamente gerado: a vida filial e a morte formam um \u00fanico mist\u00e9rio pascal.
Ressuscitado, Jesus deixa o t\u00famulo, e demonstra que venceu a morte. Ele guarda as marcas da Paix\u00e3o, onde Tom\u00e9 p\u00f4de colocar a sua m\u00e3o. A Cruz \u00e9 o trono da gl\u00f3ria eterna. A unidade da morte e da ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 realizada no Esp\u00edrito Santo. Jesus se oferece em um \u201cesp\u00edrito eterno\u201d (cf. Hb 9,14), Ele se abre filialmente ao Pai em um \u201cEsp\u00edrito de filia\u00e7\u00e3o\u201d (cf. Rm 8,15). O Pai ressuscita Jesus no Esp\u00edrito Santo, que \u00e9 o seu poder paterno. No Esp\u00edrito, o Pai o gera, no Esp\u00edrito, o Filho deixa-se gerar.
A iniciativa da ressurrei\u00e7\u00e3o compete a Deus Pai (cf. Rm 6,4; 8,11; 10,9; 2Cor 4,14; Ef 1, 20, etc.). Assim, a ressurrei\u00e7\u00e3o deve ser interpretada em termos de gera\u00e7\u00e3o. De fato, neste momento Jesus adquire a condi\u00e7\u00e3o de Filho de Deus em sua pot\u00eancia (cf. Rm 1,3-4). Somente sob a luz da gera\u00e7\u00e3o para a vida divina na ressurrei\u00e7\u00e3o no Novo Testamento, e a partir dele a Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, p\u00f4de falar da exist\u00eancia do Filho desde o princ\u00edpio no seio do Pai que o gerou eternamente (cf. Jo 1,1-18; 8,58; 17, 5.24; Rm 8,3; Fl 2,6; Gl 4,4; Ef 1,3ss; Hb 1,2; etc.). Tamb\u00e9m o Esp\u00edrito Santo interv\u00e9m na ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus da qual o Pai teve a iniciativa. O texto mais claro \u00e9 Rm 1,4 (tamb\u00e9m cf. Rm 8,11). O Esp\u00edrito \u00e9 criador que d\u00e1 a vida. H\u00e1 uma clara rela\u00e7\u00e3o entre a diviniza\u00e7\u00e3o da humanidade de Cristo e a efus\u00e3o do Esp\u00edrito que desce sobre Ele no Jord\u00e3o e tem agora sua plenitude.
A grande iniciativa pascal de Deus, atrav\u00e9s da qual todos os homens poderiam inserir-se novamente em sua voca\u00e7\u00e3o integral, \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o do Verbo de Deus, o homem perfeito, o novo Ad\u00e3o. Jesus Cristo, Deus feito homem, realizou plenamente a voca\u00e7\u00e3o do homem. Ele se manifestou como rei da cria\u00e7\u00e3o, como aquele que n\u00e3o est\u00e1 sujeito, mas \u00e9 o Sujeito, mas \u00e9 o Senhor da natureza. Ele vence o pecado da morte, ressuscitando dos mortos e recebe do Pai o dom da vida, tornando-se o Kyrios, o Senhor.
Portanto, em Jesus Cristo, realizou-se de modo perfeito a comunh\u00e3o entre Deus e o homem. Em Cristo, Deus e o homem se tornaram um s\u00f3. A natureza divina e a humana em Jesus Cristo s\u00e3o uma s\u00f3 pessoa. Assim, o mist\u00e9rio de Deus, o plano de realizar a uni\u00e3o de vida e de amor com o homem, enquanto se realiza em Jesus Cristo, chama-se mist\u00e9rio de Cristo. Em Jesus Cristo se d\u00e1 a verdadeira P\u00e1scoa, a verdadeira passagem do homem para a esfera de Deus. Nele, toda a humanidade estava presente e foi reconciliada. Por meio dele, apesar do pecado, o homem poder\u00e1 realizar novamente sua voca\u00e7\u00e3o integral de comunh\u00e3o de vida e de amor com Deus.
Ao celebrarmos a P\u00e1scoa, desejo fazer chegar a todos os homens e mulheres de boa vontade a novidade trazida por Jesus: Ele venceu a morte e est\u00e1 vivo verdadeiramente no meio de n\u00f3s. Jesus traz a vida plena. Por isso, a alegria da P\u00e1scoa, que se estende como um grande dia luminoso por cinquenta dias, quer ser a express\u00e3o de nosso compromisso com a vida plena que Jesus nos d\u00e1, sendo construtores da paz num mundo violento e fragmentado. O triunfo de Cristo sobre a morte vir\u00e1 abalar, com a pedra do sepulcro, os cora\u00e7\u00f5es e as mentes dos fi\u00e9is. Por isso, a P\u00e1scoa nos inunda do mesmo j\u00fabilo provado por Madalena, pelas mulheres piedosas, pelos Ap\u00f3stolos e por aqueles aos quais o Ressuscitado Se manifestou no dia de P\u00e1scoa. Assim sendo, \u00e9 atual a exorta\u00e7\u00e3o do Santo Bispo Atan\u00e1sio, “sigamos tamb\u00e9m n\u00f3s o Senhor, isto \u00e9, imitemo-l’O, e assim encontraremos o modo de celebrar a festa n\u00e3o s\u00f3 exteriormente, mas da maneira mais efetiva, a saber, n\u00e3o s\u00f3 com as palavras, mas tamb\u00e9m com as obras”. (Cartas pascais, Carta 14, 2).
Feliz P\u00e1scoa, e que o j\u00fabilo da Ressurrei\u00e7\u00e3o nos tornem homens e mulheres tocados pela gra\u00e7a divina. Aleluia, feliz P\u00e1scoa!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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