A f\u00e9 judaico-crist\u00e3 sustenta que o mundo foi desejado e criado por Deus. Inclusive, a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 apresentada em dois textos diferentes nos quais progressivamente v\u00e3o se organizando os elementos constitutivos da natureza at\u00e9 a conclus\u00e3o do cosmos. \u201cAssim, a B\u00edblia afirma que nenhum ser existe isoladamente, todos est\u00e3o relacionados como partes de um plano no qual, de certa forma, uns dependem dos outros e o ser humano possui o papel de ser o guarda desta obra criada\u201d (Texto Base da Campanha da Fraternidade n\u00ba 228).
Esta compreens\u00e3o da interdepend\u00eancia de todos os seres vivos, apresentada na B\u00edblia numa \u00f3tica de f\u00e9, hoje, por meio de outras ci\u00eancias, afirma-se o mesmo. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel isolar qualquer ser vivo ou destruir qualquer bioma que n\u00e3o resulte em desequil\u00edbrios e morte. A parte est\u00e1 ligada ao todo e o todo \u00e0 parte. \u00c9 uma estrutura de vida.
Na teologia da cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 clara a exist\u00eancia de uma harmonia entre as criaturas. O ambiente \u00e9 descrito como jardim por causa da sua beleza, das frutas e das criaturas. Harmonia que ocorre na rela\u00e7\u00e3o do homem com Deus, com a obra criada e com as outras pessoas. O texto b\u00edblico apresenta de forma po\u00e9tica a rela\u00e7\u00e3o pr\u00f3xima da criatura com o criador, afirmando que o \u201cSenhor Deus passeava pelo jardim \u00e0 brisa da tarde\u201d (G\u00eanesis 3,8). Tamb\u00e9m, apresenta a express\u00e3o de alegria do homem ao se encontrar com algu\u00e9m igual a ele: \u201cDesta vez sim, \u00e9 osso dos meus ossos e carne da minha carne!\u201d (Gn 2, 23).
Diversas passagens b\u00edblicas ressaltam que a cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 repleta de maravilhas que ultrapassam o conhecimento humano. Conhecemos muito mais agora, mas ainda n\u00e3o conhecemos tudo. Causa admira\u00e7\u00e3o tanto o que \u00e9 conhecido, quanto aquilo que \u00e9 desconhecido. Diante daquilo que \u00e9 belo, o convite \u00e9 para manifestar-se em forma de louvor a Deus.
A cria\u00e7\u00e3o como tal se apresenta como a mensagem de Deus, como o primeiro livro de sua revela\u00e7\u00e3o. Sugestivo \u00e9 o salmo 19, 2-5: \u201cOs c\u00e9us narram a gl\u00f3ria Deus, o firmamento anuncia a obra de suas m\u00e3os. O dia transmite ao dia a mensagem e a noite conta a not\u00edcia a outra noite. N\u00e3o \u00e9 uma fala, nem s\u00e3o palavras, n\u00e3o se escuta a sua voz. Por toda a terra difundiu-se a sua voz e aos confins do mundo chegou a sua palavra\u201d.
A mensagem b\u00edblica apresenta tanto o projeto ideal, quanto as marcas doloridas oriundas do pecado do homem. V\u00e1rios textos refletem as consequ\u00eancias das rupturas nas rela\u00e7\u00f5es com Deus, com o pr\u00f3ximo e a cria\u00e7\u00e3o.\u00a0 A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 o ambiente concreto onde o homem realiza sua voca\u00e7\u00e3o. Cuidar e cultivar se torna uma miss\u00e3o. As consequ\u00eancias da explora\u00e7\u00e3o indiscriminada dos recursos naturais est\u00e3o vis\u00edveis aos olhos das pessoas atentas e solid\u00e1rias. Mas tamb\u00e9m a esperan\u00e7a se concretiza, no crescimento da conscientiza\u00e7\u00e3o, em novas legisla\u00e7\u00f5es e nas mudan\u00e7as comportamentais. Tanto que, as \u00faltimas p\u00e1ginas b\u00edblicas, os cap\u00edtulos 21 e 22 do Apocalipse, s\u00e3o carregadas de novidades: \u201cVi ent\u00e3o um novo c\u00e9u e uma nova terra\u201d; \u201cum rio de \u00e1gua vivificante …. frutificando doze meses por ano\u201d.<\/p>\n