No III Domingo da Quaresma, o grande tema que nos conduz \u00e9 a \u00e1gua, s\u00edmbolo da vida. Como caminhamos para a P\u00e1scoa e para renovar as nossas promessas batismais, o tema da \u00e1gua tem tudo a ver. A 1\u00aa Leitura (Ex 17, 3-7) nos fala da \u00e1gua que brota da rocha golpeada por Mois\u00e9s para saciar a sede do povo no deserto. Mois\u00e9s d\u00e1 de beber a seu povo. \u00c9 imagem de Cristo, que no futuro dar\u00e1 a \u00e1gua viva, que \u00e9 o Esp\u00edrito Santo. Na 2\u00aa Leitura (Rm 5, 1-2. 5-8) S\u00e3o Paulo faz uma releitura significativa: Do Cristo morto e ressuscitado brota o Esp\u00edrito como rio de \u00e1gua viva. \u201cO amor de Deus foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es pelo Esp\u00edrito que nos foi dado\u201d. (Rm 5, 5)<\/p>\n
No Evangelho (Jo 4, 5-42), Jesus pede e oferece \u00e1gua \u00e0 Samaritana. Jesus, cansado da caminhada, sentou-se junto ao po\u00e7o de Jac\u00f3. Quando se aproximava a mulher, Jesus lhe pede: \u201cD\u00e1-me de beber\u201d. E estabelece-se o di\u00e1logo. Jesus apresenta-Se como \u00e1gua viva. Quem beber dessa \u00e1gua nunca mais ter\u00e1 sede. \u00c9 a \u00e1gua que jorra para a vida eterna. Quando a mulher lhe pede dessa \u00e1gua, para que n\u00e3o mais precise busc\u00e1-la no po\u00e7o, Jesus penetra mais fundo na alma dessa mulher: \u201cVai, chama o teu marido e volta aqui\u201d. Ela, por sua vez, reconhece que n\u00e3o tem marido. Jesus a valoriza, louvando sua sinceridade, e a mulher O reconhece como um profeta. Jesus, a partir dessa sua f\u00e9 incipiente, revela-lhe que \u00e9 o Messias. E a Samaritana abandona o \u201cVelho balde\u201d e corre para a cidade, para anunciar ao povo a verdade que tinha encontrado.<\/p>\n
O pedido de Jesus \u00e0 Samaritana: \u201cD\u00e1-Me de beber\u201d (Jo 4, 7), que \u00e9 proposto na liturgia deste III Domingo da Quaresma, exprime a paix\u00e3o de Deus por todos os homens e quer suscitar no nosso cora\u00e7\u00e3o o desejo do dom da \u201c\u00e1gua a jorrar para a vida eterna\u201d (v. 14): \u00e9 o dom do Esp\u00edrito Santo, que faz dos crist\u00e3os \u201cverdadeiros adoradores\u201d capazes de rezar ao Pai \u201cem esp\u00edrito e verdade\u201d (v. 23). S\u00f3 esta \u00e1gua pode extinguir a nossa sede do bem, da verdade e da beleza!<\/p>\n
\u201cD\u00e1-me de beber\u201d (Jo 4,7) \u00e9 a express\u00e3o daquilo que todo ser humano tem: sede de Deus, que pode ser saciada: aqui pela gra\u00e7a e no c\u00e9u pela gl\u00f3ria.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A leitura atenta descobre facilmente a import\u00e2ncia da \u00e1gua para S\u00e3o Jo\u00e3o. \u00c9 somente nesse Evangelho que n\u00f3s lemos o relato das bodas de Can\u00e1, onde Jesus transforma a \u00e1gua em vinho (cfr. Jo 2,1-12); no cap\u00edtulo seguinte, encontramos aquela afirma\u00e7\u00e3o que sempre nos comove: \u201cquem n\u00e3o renascer da \u00e1gua e do Esp\u00edrito n\u00e3o poder\u00e1 entrar no Reino de Deus\u201d (Jo 3,5); depois a passagem deste domingo, que nos relata o encontro de Jesus com a Samaritana (cfr. Jo 4,1-42); era tamb\u00e9m pelo movimento da \u00e1gua que os enfermos eram curados na piscina de Betesda (cfr. Jo 5,1-18). De fato, o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica afirma que o simbolismo da \u00e1gua significa a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, que brota do lado aberto de Cristo crucificado (cfr. Cat 694).<\/p>\n
O Senhor prometia \u00e0 mulher saci\u00e1-la com o Esp\u00edrito Santo. Mas ela ainda n\u00e3o compreendia e disse-lhe: \u201cSenhor, d\u00e1-me dessa \u00e1gua, para que eu n\u00e3o tenha mais sede e nem tenha de vir aqui para tir\u00e1-la\u201d (Santo Agostinho). A transforma\u00e7\u00e3o que a gra\u00e7a opera na Samaritana \u00e9 maravilhosa! O pensamento dessa mulher centra-se agora somente em Jesus e, esquecendo-se do motivo que a tinha levado ao po\u00e7o, deixa o seu c\u00e2ntaro e dirige-se \u00e0 aldeia para comunicar a sua descoberta! \u201cOs Ap\u00f3stolos, quando foram chamados, deixaram as redes; a Samaritana deixa o seu c\u00e2ntaro e anuncia o Evangelho, e n\u00e3o chama somente um, mas p\u00f5e em alvoro\u00e7o toda a cidade\u201d (Hom. sobre S\u00e3o Jo\u00e3o, 33). Toda convers\u00e3o aut\u00eantica projeta-se necessariamente para os outros, num desejo de torn\u00e1-los participantes da alegria de se ter encontrado com Jesus. \u00c9 o encontro com o Senhor que nos faz anunci\u00e1-Lo aos quatro cantos com entusiasmo e alegria.<\/p>\n
\u00c9 interessante o final do Evangelho deste domingo: \u201cMuitos samaritanos daquela cidade abra\u00e7aram a f\u00e9 em Jesus por causa da palavra da mulher que testemunhava\u201d, ou seja, algu\u00e9m que sai anunciando as Boas-novas entusiasma outros ao seguimento de Jesus. Aqui temos um dos segredos da evangeliza\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, o passo seguinte \u00e9 ainda mais significativo, pois, al\u00e9m de pedir para que Jesus permanecesse com eles, disseram \u00e0 mulher: \u201cJ\u00e1 n\u00e3o cremos por causa das tuas palavras, pois n\u00f3s mesmos ouvimos e sabemos que este \u00e9 verdadeiramente o salvador do mundo\u201d! Ou seja, agora eles mesmos fizeram a experi\u00eancia e encontraram o Senhor. \u00c9 o passo da maturidade que j\u00e1 n\u00e3o depende do testemunho de outrem, mas encontrou o Senhor e se torna sua testemunha.<\/p>\n
Portanto, olhemos para Jesus, aproximemo-nos dele, o Rochedo que, ferido na cruz, de lado aberto, faz jorrar a \u00e1gua do Esp\u00edrito para o seu povo peregrino e sedento. O mundo, t\u00e3o sedento, procura matar a sede em tantas \u00e1guas contaminadas, envenenadas, \u00e1guas que matam! Que n\u00f3s saciemos nossa sede no Cristo, o Rochedo, que jorra a \u00e1gua do Esp\u00edrito, que dura para a vida eterna! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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