A Igreja, M\u00e3e e Mestra, desde o in\u00edcio do cristianismo sabiamente foi organizando o Calend\u00e1rio Lit\u00fargico para comemorar os mist\u00e9rios da f\u00e9, assim como a mem\u00f3ria de Maria e dos santos. O Ano Lit\u00fargico come\u00e7a no primeiro domingo do Advento com a prepara\u00e7\u00e3o para o Natal, seguindo-se os demais Tempos Lit\u00fargicos. Atrav\u00e9s do ano, o Domingo, segundo a tradi\u00e7\u00e3o dos Ap\u00f3stolos \u00e9 o principal dia da semana, no qual os fi\u00e9is t\u00eam a obriga\u00e7\u00e3o de participarem do Santo Sacrif\u00edcio da Missa. A principal data do Ano Lit\u00fargico \u00e9 a comemora\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa, o maior dia do ano. A sequ\u00eancia de leituras b\u00edblicas que se repetem a cada tr\u00eas anos nos domigos e solenidades s\u00e3o dividas em ano A, B e C. No ano A l\u00eaem-se as leituras do Evangelho de S\u00e3o Mateus, no ano B, o de S\u00e3o Marcos e no ano C, o de S\u00e3o Lucas, como acontece neste ano de 2013. O Evangelho de S\u00e3o Jo\u00e3o \u00e9 lido em ocasi\u00f5es especiais, sobretudo nas Festas mais importantes. Nos dias da semana no Tempo Comum h\u00e1 leituras diferentes para os anos pares e para os anos \u00edmpares, com exce\u00e7\u00e3o do Evangelho que se repete de ano a ano. \u00c9 assim\u00a0 que, de tr\u00eas em tr\u00eas anos, aqueles que participam da liturgia di\u00e1ria ter\u00e3o praticamente lido toda a B\u00edblia. As leituras, inclusive os salmos, est\u00e3o de acordo com os tempos lit\u00fargicos, a saber, no Advento ajudam na prepara\u00e7\u00e3o para a solenidade do Natal, quando tamb\u00e9m se dirigem os pensamentos para a segunda vinda de Cristo no fim dos tempos, ditos escatol\u00f3gicos. O tempo do Natal vai de 25 de dezembro at\u00e9 a festa do Batismo de Jesus. O tempo da Quaresma, \u00e9poca de especial convers\u00e3o e penit\u00eancia, vai de quarta-feira de Cinzas at\u00e9 Quinta-feira Santa, quando come\u00e7a o tr\u00edduo Pascal. O Tempo Pascal estende-se at\u00e9 o domingo de Pentecosts e depois continua o Tempo Comum at\u00e9 o Advento. Neste per\u00edodo se celebram tamb\u00e9m v\u00e1rias festividades em homenagem \u00e0 Virgem Maria com leituras especiais. Como salienta a CNBB, “o Tempo comum n\u00e3o \u00e9 tempo vazio, \u00e9 tempo de a Igreja continuar a obra de Cristo nas lutas e nos trabalhos pelo Reino.” (Documento 43, 132). Por isto tamb\u00e9m neste per\u00edodo a Liturgia apresenta as Leituras b\u00edblicas numa catequese admir\u00e1vel. S\u00e1bios, portanto, os crit\u00e9rios da escolha das Leituras atrav\u00e9s do ano. O calend\u00e1rio lit\u00fargico crist\u00e3o se torna uma celebra\u00e7\u00e3o atualizada da salva\u00e7\u00e3o. Quando se relaciona a sinfonia do tempo c\u00f3smico com o tempo da hist\u00f3ria, se pode perceber que o tempo judaico e o tempo crist\u00e3o se tornaram aquele da recorda\u00e7\u00e3o das interven\u00e7\u00f5es de Deus na hist\u00f3ria humana. Eis a\u00ed o aspecto de memorial que estrutura a concep\u00e7\u00e3o da liturgia na sua rela\u00e7\u00e3o com o tempo. As festas n\u00e3o s\u00e3o apenas marcas na roda inexor\u00e1vel da sucess\u00e3o das horas, ritmada pelo decurso de esta\u00e7\u00f5es e fatos c\u00f3smicos. Elas s\u00e3o momentos chaves, permitindo \u00e0 comunidade reencontrar a lembran\u00e7a da presen\u00e7a de Deus. O ciclo lunar permaneceu um referencial para determinar o momento das festas especialmente a de P\u00e1scoa, celebrada no primeiro domingo depois da lua cheia do equin\u00f3cio de mar\u00e7o. Toda celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica comemora e festeja o mist\u00e9rio pascal, mesmo si cada festa espec\u00edfica, como a da Transfigura\u00e7\u00e3o, se ligue mais a uma de suas facetas. O ano lit\u00fargico combina as duas, seu epicentro \u00e9 constitu\u00eddo pela P\u00e1scoa, mas todo o resto do ano se desenvolve segundo um programa que tem em conta os limites da capacidade humana de entrar neste mist\u00e9rio divino. Nenhuma festa do ano lit\u00fargico n\u00e3o se compreende sem a refer\u00eancia pascal, mesmo as festas dos santos nas quais a Igreja \u0093proclama este mist\u00e9rio nos seus santos que sofreram com Cristo e s\u00e3o glorificados com ele\u0094 (SC n 104). \u00c9 que viver a realidade da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo consiste em fazer penetrar a eternidade de Deus no tempo humano. \u00c9 inscrever a exist\u00eancia de cada um na perspectiva escatol\u00f3gica. Em cada dia do ano lit\u00fargico, a liturgia eucar\u00edstica e a liturgia das horas introduzem uma porosidade entre a vida presente e a vida eterna e leva os batizados a viverem o mist\u00e9rio pascal. Eis porque a morte n\u00e3o aparece ent\u00e3o mais do que uma derradeira etapa da conforma\u00e7\u00e3o com Cristo a qual foi iniciada no batismo. Nesta trajet\u00f3ria terrena a presen\u00e7a Deus transfigura assim o tempo dos fi\u00e9is e todas as atividades humanas.\u00a0 Pelo batismo e pela sua inicia\u00e7\u00e3o permanente na viv\u00eancia de Cristo os crist\u00e3os s\u00e3o constitu\u00eddos portadores do sacramento no qual renasceram para a vida sobrenatural. O ponto capital, portanto, do ano lit\u00fargico \u00e9 permitir aos fi\u00e9is terem sempre consci\u00eancia do mist\u00e9rio pascal nesta vida, esperando que a escatologia realize a plenitude da mesma. Ao longo de sua hist\u00f3ria a liturgia n\u00e3o cessou nunca de ser a pedagoga desta sublime experi\u00eancia que vai conhecendo atrav\u00e9s dos diversos ciclos lit\u00fargicos a cont\u00ednua novidade e grandeza de cada verdade da f\u00e9 comunitariamente celebrada. * Professor no Semin\u00e1rio de Mariana durante 40 anos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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