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Cidade do Vaticano (RV) \u2013 Apresentado na manh\u00e3 de ter\u00e7a-feira na R\u00e1dio Vaticano o livro \u201cO cap\u00edtulo 8 da Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica p\u00f3s-Sinodal Amoris Laetitia\u201d, escrito pelo Cardeal Francesco Coccopalmerio, Presidente do Pontif\u00edcio Conselho para os Textos Legislativos.<\/p>\n
O Cap\u00edtulo 8, dedicado \u00e0s uni\u00f5es irregulares, \u00e9 o que desperta maior interesse e tamb\u00e9m questionamentos. A pergunta crucial \u00e9 se uma pastoral mais atenta \u00e0 cada indiv\u00edduo em particular – marcada pelo \u201cacompanhar, discernir e integrar\u201d a fragilidade – est\u00e1 em contraste com a Doutrina tradicional da Igreja. Eis o que disse a este respeito o vaticanista Orazio La Rocca, convidado para a apresenta\u00e7\u00e3o do volume:<\/p>\n
\u201cAs d\u00favidas levantadas, criaram em mim alguns questionamentos. Entre estes, o de que a doutrina \u00e9 ferida. Pelo contr\u00e1rio n\u00e3o: o Cardeal com este texto, explica com uma did\u00e1tica muito perspicaz, que a doutrina n\u00e3o \u00e9 afetada, \u00e9 preservada. No entanto, as pessoas feridas s\u00e3o filhas da Igreja que se abre como uma m\u00e3e\u201d.<\/p>\n
Existem s\u00e9rias condi\u00e7\u00f5es para o eventual acesso aos Sacramentos dos divorciados recasados, explica Dom Grochi, Professor de Cristologia da Urbaniana e consultor da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, ao ilustrar como o Cardeal Coccopalmerio ajuda a compreender o que o Papa escreve na \u201cAmoris Laetitia\u201d:<\/p>\n
\u201cAs coisas a mais que diz o Cardeal encontram-se nas p\u00e1ginas 27 e 29 do livro. S\u00e3o exatamente: \u201c…a Igreja, portanto, poderia admitir \u00e0 Penit\u00eancia e \u00e0 Eucaristia os fieis que se encontram em uni\u00e3o n\u00e3o leg\u00edtima, desde que observem duas condi\u00e7\u00f5es essenciais: desejem mudar situa\u00e7\u00e3o, por\u00e9m n\u00e3o podem concretizar o seu desejo\u201d. E a p\u00e1gina 29: \u201c…\u00e9 exatamente tal prop\u00f3sito o elemento teol\u00f3gico que permite a absolvi\u00e7\u00e3o e o acesso \u00e0 Eucaristia, sempre repetimos, na presen\u00e7a da impossibilidade de mudar logo a condi\u00e7\u00e3o de pecado\u201d. Estas s\u00e3o as express\u00f5es com as quais o Cardeal d\u00e1 um passo interpretativo na linha da Exorta\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
RV: O que significa isto? Que um casal que se encontra em uma segunda uni\u00e3o deve ter consci\u00eancia de n\u00e3o estar em uma situa\u00e7\u00e3o regular e desejar mudar?<\/p>\n
\u201cMudar aqui \u00e9 entendido como o desejo de convers\u00e3o. N\u00e3o se especifica se isto significa voltar \u00e0 situa\u00e7\u00e3o precedente, quem sabe cometendo uma nova culpa, isto o diz o Cardeal; n\u00e3o se especifica se isto quer dizer procurar abster-se das rela\u00e7\u00f5es conjugais como indicado pela \u201cFamiliaris consortio\u201d, no n. 84. Fala-se de convers\u00e3o. E portanto, o prop\u00f3sito de estar mais conformes a Cristo torna leg\u00edtimo, porque \u00e9 o prop\u00f3sito, o acesso \u00e0 gra\u00e7a santificante dos sacramentos. Isto n\u00e3o contradiz a doutrina da indissolubilidade, porque se sabe n\u00e3o estar conforme o Evangelho, e n\u00e3o contradiz a doutrina do arrependimento, como t\u00e3o pouco a doutrina da gra\u00e7a santificante. Estas s\u00e3o as express\u00f5es do Cardeal\u201d.<\/p>\n
RV: O t\u00edtulo do Cap\u00edtulo 8 da Amoris Laetitia \u00e9 \u201cAcompanhar, discernir e integrar a fragilidade\u201d. O senhor disse que isto poderia ser um modelo cultural tamb\u00e9m para a sociedade…<\/p>\n
\u201cExatamente, tamb\u00e9m para a pol\u00edtica. O que significa para uma sociedade civil, social, pol\u00edtica, assumir situa\u00e7\u00f5es de maior fragilidade? Penso nos imigrantes, nos pobres, nos que t\u00eam necessidades especiais, nas pessoas socialmente exclu\u00eddas… esta \u00e9 a miss\u00e3o de cada sociedade, da pol\u00edtica, da Igreja. Pensemos o que significa isto para a economia, para as rela\u00e7\u00f5es internacionais, etc\u201d.<\/p>\n
RV: Voltando \u00e0 Igreja, aparece a imagem da Igreja como \u201chospital de campanha\u201d, que por\u00e9m n\u00e3o \u00e9 uma alternativa \u00e0 seguran\u00e7a da doutrina tradicional…<\/p>\n
\u201cN\u00e3o, porque a Igreja sempre foi ref\u00fagio dos pecadores. \u201cN\u00e3o vim para julgar, mas para dar a vida\u201d. \u00c9 necess\u00e1rio entender se Jesus \u00e9 considerado absolutamente o centro, e a sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o s\u00e3o o centro da doutrina – em torno da qual os aspectos doutrinais se colocam segundo uma hierarquia de verdade – ou se colocamos no centro algum aspecto, que pelo contr\u00e1rio, est\u00e1 na periferia. O Papa coloca em evid\u00eancia muitas vezes, a import\u00e2ncia das periferias quando se trata de situa\u00e7\u00f5es de marginalidade. Portanto, convida \u00e0 uma descentraliza\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 interessante que \u00e0s vezes este discurso vale tamb\u00e9m para o contr\u00e1rio: existem certas periferias doutrinais que tornam-se centrais, esquecendo que o centro \u00e9 Cristo\u201d.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Fonte: R\u00e1dio Vaticano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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