Segundo a tradi\u00e7\u00e3o do Primeiro Testamento, a Mois\u00e9s, na montanha, foi atribu\u00edda a Lei, a qual, usada como instrumento de favorecimento das elites religiosas e econ\u00f4micas, se tornou extremamente opressora e excludente do povo. Os trabalhadores empobrecidos, em condi\u00e7\u00f5es prec\u00e1rias de vida, n\u00e3o tinham como observar os in\u00fameros preceitos da Lei, sendo considerados \u201cpecadores\u201d, e ficavam em d\u00e9bito com os c\u00f3digos de purifica\u00e7\u00e3o a serem cumpridos no Templo de Jerusal\u00e9m, mediante ofertas e sacrif\u00edcios. Por outro lado, as elites religiosas e econ\u00f4micas vinculadas ao Templo e \u00e0s sinagogas, cumprindo esses c\u00f3digos, julgavam-se \u201cpuras\u201d, \u201cjustas\u201d e \u201csantas\u201d.
Agora, na montanha(cf Mt 5,1-12a), Jesus proclama as bem-aventuran\u00e7as como o caminho da liberta\u00e7\u00e3o e do amor, para ser o fermento da transforma\u00e7\u00e3o do mundo. As bem-aventuran\u00e7as n\u00e3o t\u00eam o mesmo car\u00e1ter que os mandamentos. Elas s\u00e3o um convite e uma proposta de vida nova, na pr\u00e1tica da justi\u00e7a que conduz \u00e0 paz. Priorizando o direito \u00e0 vida plena, conforme a vontade do Pai, Jesus empenha-se em remover as cadeias da lei injusta e opressora. Realiza-se o an\u00fancio de Maria em seu c\u00e2ntico por ocasi\u00e3o da visita a sua prima Isabel, ambas gr\u00e1vidas\u201d(Deus) agiu com a for\u00e7a de seu bra\u00e7o, dispersou os homens de cora\u00e7\u00e3o orgulhoso. Dep\u00f4s os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. Cumulou de bens os famintos e despediu os ricos de m\u00e3os vazias\u201d. S\u00e3o Lucas, no seu Evangelho, apresenta quatro bem-aventuran\u00e7as para os pobres em contraste com as quatro lamenta\u00e7\u00f5es sobre os ricos. A esperteza, a ambi\u00e7\u00e3o da riqueza, a sede do poder na acumula\u00e7\u00e3o de bens, que s\u00e3o a \u201csabedoria\u201d deste mundo, representam na realidade loucura e perdi\u00e7\u00e3o diante de Deus; por sua vez os pobres que se re\u00fanem fraternalmente nas comunidades dos disc\u00edpulos de Jesus, encontram a vida em abund\u00e2ncia, em comunh\u00e3o com Deus.
Os pobres descobrem seu espa\u00e7o nas novas comunidades onde se vive a partilha. Os que choram passam a sorrir no novo conv\u00edvio fraterno. Os mansos cativam os cora\u00e7\u00f5es aproximando-os entre si. Os que t\u00eam fome e sede de justi\u00e7a clamam e questionam a sociedade opressora, exploradora e excludente, empenhando-se na constru\u00e7\u00e3o de uma nova sociedade, justa e fraterna. Os misericordiosos, cheios de compaix\u00e3o, libertam aqueles que t\u00eam a consci\u00eancia carregada de culpabilidade, moldada sob a ideologia do sistema opressor. Os de cora\u00e7\u00e3o puro s\u00e3o sens\u00edvel a tudo o que h\u00e1 de bom e digno nos irm\u00e3os, valorizando cada um, sem nenhuma discrimina\u00e7\u00e3o. Os pac\u00edficos se comprometem na constru\u00e7\u00e3o de um mundo livre da ambi\u00e7\u00e3o e da viol\u00eancia daqueles que, seduzidos pela acumula\u00e7\u00e3o de riquezas, fazem a guerra e tiram o alimento dos pobres para transform\u00e1-lo em armas de destrui\u00e7\u00e3o maci\u00e7a.
A pr\u00e1tica libertadora do amor subverte a ordem dos ricos poderosos e violentos. Quem assume essa pr\u00e1tica fica sob a amea\u00e7a da persegui\u00e7\u00e3o e da difama\u00e7\u00e3o. E muitos foram os que tiveram a vida imolada por sua solidariedade com os empobrecidos, humilhados e explorados. Por\u00e9m, a alegria de unir sua vida com a vida de todos, em comunh\u00e3o com o Pai \u00e9 eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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