Chegamos ao final da s\u00e9rie de cinco artigos refletindo sobre o Documento de t\u00edtulo acima, emanado pela Congrega\u00e7\u00e3o para o Clero, em 8 de dezembro de 2016, com aprova\u00e7\u00e3o do Papa Francisco e que ser\u00e1 norteador seguro na elabora\u00e7\u00e3o das chamadas \u201cRatio nationalis\u201d, ou dos Documentos das respectivas Confer\u00eancias Episcopais em cada pa\u00eds, depois de ouvidos os Bispos, na forma\u00e7\u00e3o do clero.
Neste cap\u00edtulo VIII, o \u00faltimo do Documento romano, s\u00e3o tratadas algumas quest\u00f5es pr\u00e1ticas quanto aos tipos de Semin\u00e1rios \u2013 que podem ser diocesanos, como \u00e9 mais comum, ou interdiocesanos, menos comuns, mas presentes em algumas regi\u00f5es do mundo, inclusive no Brasil.
Afinal, para que uma Diocese abra um Semin\u00e1rio, com a devida licen\u00e7a da Santa S\u00e9, \u00e9 preciso ter garantias de que ele ter\u00e1 meios financeiros e humanos de se manter: a casa deve ter alojamentos individuais aos seminaristas; os internos devem ser em bom n\u00famero, de tal forma que sustente a exist\u00eancia da casa de forma\u00e7\u00e3o; ter uma equipe de formadores, de modo especial o reitor e o diretor espiritual, e corpo docente qualificado. Caso isso n\u00e3o seja poss\u00edvel, os Bispos da Prov\u00edncia Eclesi\u00e1stica fa\u00e7am o poss\u00edvel para manter um Semin\u00e1rio Interdiocesano na Diocese que oferecer mais possibilidades de aloj\u00e1-lo.
Na admiss\u00e3o ao Semin\u00e1rio, a Igreja deve, por direito, recorrer \u00e0 Medicina e \u00e0 Psicologia, a fim de atestar a idoneidade f\u00edsica e mental do candidato ao minist\u00e9rio ordenado, bem como sua capacidade e\/ou qualidades humanas, morais, espirituais e reta inten\u00e7\u00e3o ao pedir para ingressar no Semin\u00e1rio.
No caso da sa\u00fade f\u00edsica, o candidato apresentar\u00e1 exames que comprovem sua robustez, eventuais documentos referentes a doen\u00e7as e\/ou cirurgias pr\u00e9vias, bem como terapias que j\u00e1 tenha feito ou ainda fa\u00e7a. Tamb\u00e9m importa saber se tem cel\u00edaca ou sofre de alcoolismo ou doen\u00e7as semelhantes. Tais exames podem ser repetidos durante todo o per\u00edodo de forma\u00e7\u00e3o. Contudo, s\u00f3 o Bispo e o Reitor devem tomar conhecimento desses exames e guardar sigilo, de acordo com as leis civis vigentes no pa\u00eds.
Quanto \u00e0 sa\u00fade ps\u00edquica, evite-se acolher no Semin\u00e1rio pessoas que sofrem de qualquer patologia manifesta ou latente, tais como esquizofrenia, paran\u00f3ia, dist\u00farbio bipolar, parafilias etc., pois elas podem minar o ju\u00edzo da pessoa e, por isso, comprometer o exerc\u00edcio do futuro minist\u00e9rio. Da\u00ed a necessidade de se recorrer \u00e0 ci\u00eancia psicol\u00f3gica, a fim de bem conhecer o candidato em sua personalidade e, dependendo do caso, oferecer-lhe um acompanhamento personalizado para ajud\u00e1-lo a superar as dificuldades. A escolha do profissional dessa \u00e1rea seja, contudo, atenta e prudente. Vale aqui a mesma norma sobre a sa\u00fade f\u00edsica: s\u00f3 o Bispo e o Reitor devem ter ci\u00eancia do que o candidato traz consigo e, eventualmente, trata com o psic\u00f3logo.
No caso de um tratamento psicol\u00f3gico sugerido pelo formador, \u00e9 necess\u00e1rio que tamb\u00e9m o candidato se manifeste de forma clara e por escrito o desejo de ser tratado e ele mesmo escolher, entre os profissionais indicados, aquele que melhor lhe conv\u00e9m. Cada Confer\u00eancia Episcopal cuidar\u00e1 de dar normas mais precisas sobre isso. (Cf. nn. 195-196)
Uma vez no Semin\u00e1rio, o candidato poder\u00e1 ser demitido por raz\u00f5es justas e plaus\u00edveis. Seu documento de demiss\u00e3o h\u00e1 de ser arquivado pelo tempo determinado no Semin\u00e1rio e h\u00e1 de conter uma exposi\u00e7\u00e3o prudente, ainda que breve, dos motivos que levaram o candidato a ter de deixar a casa de forma\u00e7\u00e3o. Caso outro Bispo, onde o mesmo candidato desejar entrar posteriormente, pe\u00e7a tais informa\u00e7\u00f5es, tanto o Bispo diocesano quanto o Reitor do semin\u00e1rio do egresso n\u00e3o sejam omissos e exponham, com amor \u00e0 verdade, as raz\u00f5es de tal demiss\u00e3o. Da\u00ed o cuidado de cada Igreja particular na recep\u00e7\u00e3o de egressos de outros semin\u00e1rios. N\u00e3o que, de si, n\u00e3o possam ser recebidos, mas \u00e9 preciso prud\u00eancia.
Sobre as pessoas com tend\u00eancias homossexuais, s\u00e3o dadas as mesmas normas de 2005, a demonstrar que a Igreja n\u00e3o condena a pessoa homossexual, mas n\u00e3o pode concordar com suas pr\u00e1ticas nem com a defesa da cultura gay, de modo que aqueles que assim vivem ou a defendem se op\u00f5em ao modo de ser da Igreja e n\u00e3o podem, por conseguinte, ser sacerdotes. No caso de ser uma quest\u00e3o de adolesc\u00eancia mal-trabalhada e resolvida em tempo h\u00e1bil antes da ordena\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 impedimento. O Diretor Espiritual, junto com o Reitor e o Bispo s\u00e3o pe\u00e7as-chave nessa quest\u00e3o. Ainda h\u00e1 de se ter em conta a prote\u00e7\u00e3o dos menores que muito sofreram na inf\u00e2ncia, mas est\u00e3o no semin\u00e1rio ou fora dele e garantir, junto \u00e0 Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o para a tutela de menores, que nenhum mal se repetir\u00e1 contra eles da parte de membros da Igreja.
No tempo que precede a ordena\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso promover o escrut\u00ednio sobre a idoneidade de um candidato \u00e0s Ordens Sacras, e isso deve ser feito do modo mais objetivo poss\u00edvel. Al\u00e9m do escrut\u00ednio, seja entregue ao Bispo: um pedido manuscrito do candidato, um relat\u00f3rio detalhado elaborado pelo Reitor, um relat\u00f3rio do P\u00e1roco da par\u00f3quia onde o candidato fez pastoral e um relat\u00f3rio do P\u00e1roco onde o candidato tem seu domic\u00edlio (cf. n. 205). Al\u00e9m disso, faz-se criterioso que o Bispo a ningu\u00e9m ordene sem que o candidato tenha conclu\u00eddo sua forma\u00e7\u00e3o filos\u00f3fico-teol\u00f3gica, e jamais deixe de ouvir o Conselho de Forma\u00e7\u00e3o. As experi\u00eancias t\u00eam demonstrado que onde n\u00e3o se levou em conta tais normas, os resultados n\u00e3o foram bons. Ressalve-se, por\u00e9m, que o Bispo pode, a seu ju\u00edzo, salvo em casos de impedimentos can\u00f4nicos, n\u00e3o se ater a esses requisitos e proceder livremente a ordena\u00e7\u00e3o (cf. n. 210).
A t\u00edtulo de conclus\u00e3o, podemos dizer que o Documento aqui analisado \u00e9 bem ponderado em suas coloca\u00e7\u00f5es, e demonstra um estudo pr\u00e9vio profundo antes de sua elabora\u00e7\u00e3o, conforme ficou claro em nosso primeiro artigo desta s\u00e9rie. Deve ser lido com aten\u00e7\u00e3o por todos os interessados na tem\u00e1tica, especialmente por n\u00f3s Bispos, Sacerdotes, em especial os formadores, Di\u00e1conos permanentes, Seminaristas, Consagrados\/as e Leigos\/as em geral, entre os quais os grupos que trabalham nos v\u00e1rios segmentos da pastoral vocacional, pois esse documento diz respeito ao bem de toda a Igreja. Todos somos chamados a trabalhar, de modo incans\u00e1vel, pelas voca\u00e7\u00f5es em geral, pedindo a Deus n\u00e3o s\u00f3 que tenhamos padres, mas, principalmente, bons sacerdotes, dedicados \u00e0 causa do Evangelho, em sintonia profunda com o Santo Padre e com seu Bispo diocesano, sinal de unidade daquela Igreja particular.
Ressaltamos ainda que o Documento busca unir normas can\u00f4nicas e pr\u00e1ticas a uma rica espiritualidade, do in\u00edcio ao fim, o que torna a leitura agrad\u00e1vel e interessante, ainda que n\u00e3o deixe de ser normativa. Possa, pois, o Dom da Voca\u00e7\u00e3o Presbiteral produzir seus frutos no meio de n\u00f3s!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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