Continuando a reflex\u00e3o sobre o Documento da Congrega\u00e7\u00e3o para o Clero, com o t\u00edtulo \u201cO Dom da Voca\u00e7\u00e3o Presbiteral\u201d, entramos, agora, nos cap\u00edtulos VI e VII a tratarem, respectivamente, dos agentes da forma\u00e7\u00e3o e do conte\u00fado geral dos estudos no tempo formativo, ou seja, no Proped\u00eautico, na Filosofia e na Teologia.
Diz o texto, seguindo a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Pastores dabo vobis n. 65, que o principal agente de forma\u00e7\u00e3o de um candidato ao sacerd\u00f3cio ministerial \u00e9 a Sant\u00edssima Trindade a moldar o seminarista de acordo com os des\u00edgnios de Deus, por meio de Cristo, em Sua Palavra, nos sacramentos, nos irm\u00e3os e na comunidade, por for\u00e7a da multiforme a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.
Do ponto de vista humano, como canais de Deus, os formadores s\u00e3o, por ordem hier\u00e1rquica: o bispo diocesano, o presbit\u00e9rio, a comunidade de formadores do Semin\u00e1rio, os professores, o pessoal do apoio administrativo, os especialistas, os pr\u00f3prios seminaristas, a fam\u00edlia, a par\u00f3quia de origem e outras associa\u00e7\u00f5es e movimentos eclesiais. (Cf. n. 127)
O Bispo \u00e9 o primeiro formador. Est\u00e1 entre suas miss\u00f5es escolher o reitor do Semin\u00e1rio e os demais componentes da comunidade de formadores, bem como cabe a ele manter um di\u00e1logo aberto e sereno com seus seminaristas, sem, no entanto, na frente dos formandos, desautorizar o reitor, que ele mesmo nomeou, em algo de pouco gravidade, bem como tendo grande cuidado com quem admite ao Semin\u00e1rio: no caso de uma casa de forma\u00e7\u00e3o interdiocesana, haver\u00e1 di\u00e1logo entre os Bispos que mant\u00eam alunos l\u00e1, a fim de que n\u00e3o se deixe passar nenhum que n\u00e3o seja realmente vocacionado a servir ao Povo de Deus. Os seminaristas, por sua vez, tomem parte, sempre que poss\u00edvel, nas grandes festas lit\u00fargicas, na catedral, junto com seu Bispo manifestando concretamente a unidade diocesana.
O Clero da Igreja Particular deve estar em profunda uni\u00e3o com os seminaristas, acompanhando-os com afeto sincero, ora\u00e7\u00e3o, amparo, visitas ao Semin\u00e1rio, bem como compete aos p\u00e1rocos n\u00e3o se fecharem \u00e0 acolhida de seminaristas em suas par\u00f3quias para um trabalho pastoral que colabore na forma\u00e7\u00e3o desse seminarista. Esses trabalhos, portanto, fazem parte da forma\u00e7\u00e3o. Para tanto, o padre manter\u00e1 di\u00e1logo aberto com os formadores do Semin\u00e1rio.
O pr\u00f3prio seminarista \u00e9 o grande respons\u00e1vel pela sua forma\u00e7\u00e3o nos aspectos pastoral, intelectual e espiritual junto \u00e0 comunidade de formadores, que deve constar de padres bem escolhidos, preparados e destinados exclusivamente \u00e0 forma\u00e7\u00e3o, como \u00e9 o caso do Reitor, homem prudente, s\u00e1bio, equilibrado e competente. Este deve contar, no m\u00ednimo, com o aux\u00edlio de um Diretor espiritual, respons\u00e1vel pelo foro interno da vida do seminarista, bem como pela vida lit\u00fargica e retiros anuais ou mensais. Por\u00e9m, devido ao n\u00famero de seminaristas, possa ter tamb\u00e9m mais de um Diretor espiritual, um vice-reitor, um ec\u00f4nomo e tamb\u00e9m coordenadores nas v\u00e1rias dimens\u00f5es formativas.
Outros formadores se voltar\u00e3o para os aspectos psicol\u00f3gico, desportivo, m\u00e9dico, intelectual (sempre sob a orienta\u00e7\u00e3o do Magist\u00e9rio da Igreja) que buscar\u00e1 unir teoria e pr\u00e1tica. J\u00e1 o Ec\u00f4nomo, al\u00e9m das fun\u00e7\u00f5es materiais do dia a dia, dar\u00e1 aos seminaristas o exemplo do uso honesto e evang\u00e9lico dos bens materiais e da pobreza sacerdotal. Al\u00e9m dele, trabalha com os formandos a comunidade educativa, a constar de professores fi\u00e9is ao Magist\u00e9rio da Igreja e com t\u00edtulo acad\u00eamico correspondente \u00e0 fun\u00e7\u00e3o que ocupa. S\u00e3o respons\u00e1veis pela forma\u00e7\u00e3o intelectual dos seminaristas, que \u00e9 um aspecto importante da caminhada vocacional a levar a Cristo: Caminho, Verdade e Vida, e incentivar a pesquisa cient\u00edfica. Podem ser \u00fateis aos formandos os membros das comunidades de vida, leigos\/as e consagrados\/as em geral.
Vez ou outra, segundo as necessidades, o Semin\u00e1rio trar\u00e1 um especialista sobre determinado tema (m\u00e9dico, advogado, economista etc.) para tratar de determinado tema dentro do seu \u00e2mbito t\u00e9cnico, sem dele extrapolar. J\u00e1 o psic\u00f3logo ter\u00e1 presen\u00e7a constante entre os seminaristas, uma vez que esse aspecto \u00e9 importante na forma\u00e7\u00e3o. Ainda: a par\u00f3quia \u00e9 um meio de colocar o seminarista em contato com o Povo de Deus, do qual tamb\u00e9m ele faz parte enquanto batizado; os la\u00e7os familiares h\u00e3o de ser mantidos em sadio equil\u00edbrio de aproxima\u00e7\u00e3o e afastamento, conforme as circunst\u00e2ncias o exigirem. Jamais se esque\u00e7a de que a presen\u00e7a da mulher (m\u00e3e, irm\u00e3, amiga) \u00e9 importante para uma correta forma\u00e7\u00e3o: ser celibat\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 ser mis\u00f3gino.
A organiza\u00e7\u00e3o dos estudos segue um esquema geral a ser melhor especificado pela Ratio Nationalis, levando em conta cada realidade espec\u00edfica dos pa\u00edses nos quais a Igreja est\u00e1 presente. Dever\u00e1 aprofundar os caminhos de cada etapa formativa. De modo que no Proped\u00eautico h\u00e1 de ser acentuada a forma\u00e7\u00e3o humana, espiritual e cultural (este tamb\u00e9m destinado a complementar o Ensino M\u00e9dio, em nosso caso). Estude-se nessa fase a B\u00edblia, o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, os Documentos Conciliares, a Espiritualidade presbiteral (vida de santos que foram exemplos no sacerd\u00f3cio), Hist\u00f3ria da Igreja universal e local; Vida dos santos em geral, Cultura human\u00edstica e Psicologia.
Na Filosofia, d\u00ea-se valor \u00e0 chamada Filosofia perene \u2013 que \u00e9 a de Arist\u00f3teles, burilada por S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino, recomendada pela Igreja \u2013 de modo que o aluno estude Metaf\u00edsica (o que est\u00e1 al\u00e9m da F\u00edsica), Teodiceia (defesa da exist\u00eancia de Deus ante o mal no mundo), Cosmologia (a beleza e a harmonia do Universo como prova da exist\u00eancia de Deus), Hist\u00f3ria da Filosofia (s\u00edntese do pensamento humano em busca da Verdade), Antropologia Filos\u00f3fica (o ser humano \u00e0 luz da raz\u00e3o), L\u00f3gica (educa\u00e7\u00e3o do racioc\u00ednio e, por isso, base do filosofar), Est\u00e9tica (a Arte), Epistemologia (Filosofia da Ci\u00eancia), \u00c9tica (estudo dos costumes e normas morais), Filosofia Pol\u00edtica e Filosofia da Religi\u00e3o, al\u00e9m da Sociologia, Pedagogia e Psicologia. Todas essas disciplinas mostram o paradoxo da grandeza e dos limites do conhecimento humano.
Na Teologia, se estudar\u00e1 de modo mais abrangente poss\u00edvel \u201ctodas as verdades da f\u00e9\u201d (n. 165). Assim, a Sagrada Escritura \u00e9 a alma dos estudos teol\u00f3gicos. Seu estudo h\u00e1 de visar a Lectio Divina e a Exegese, bem como a Hist\u00f3ria de Israel e no\u00e7\u00f5es do hebraico e do grego b\u00edblico (koin\u00e9). No plano da Teologia Dogm\u00e1tica sempre se partir\u00e1 na fundamenta\u00e7\u00e3o de qualquer artigo, cient\u00edfico ou pastoral da B\u00edblia, passar-se-\u00e1 pelos Padres da Igreja, pelo progresso hist\u00f3rico (a mesma verdade tem aprofundamentos diferentes ontem e hoje), e, por fim, aos estudos especulativos dos te\u00f3logos. N\u00e3o se deixar\u00e1 de lado a Teologia Fundamental aberta ao Ecumenismo, a Moral radicada nas bases escritur\u00edsticas e antropol\u00f3gicas, a Espiritual apta a fazer crescer o homem interior, a Doutrina Social da Igreja a levar em conta tamb\u00e9m o problema ecol\u00f3gico, a Hist\u00f3ria da Igreja a mostrar o encontro do divino e do humano, o Direito Can\u00f4nico tendo por base a salva\u00e7\u00e3o das almas e as quest\u00f5es familiares de nosso tempo, a Hist\u00f3ria das Religi\u00f5es, especialmente as mais difundidas no Pa\u00eds do futuro padre, al\u00e9m dos diferentes desafios de nosso tempo. V\u00eam ainda as mat\u00e9rias \u201cministeriais\u201d que visam a preparar o candidato \u00e0s Ordens Sacras para bem celebrar e pregar a Palavra, ministrar a Confiss\u00e3o sacramental e dar dire\u00e7\u00e3o espiritual, bem como aprender a respeitar a sadia piedade popular e administrar os bens patrimoniais e culturais da Igreja, especialmente a arte sacra e a m\u00fasica lit\u00fargica. Da\u00ed, o valor que cada semin\u00e1rio h\u00e1 de dar ao estudo de uma l\u00edngua moderna e tamb\u00e9m ao Latim.
Pense-se ainda na forma\u00e7\u00e3o de especialistas em Liturgia, Direito Can\u00f4nico, Comunica\u00e7\u00e3o e outras disciplinas que ajudem a vida di\u00e1ria da Igreja no enfrentamento dos desafios de nosso tempo. Tudo isso levar\u00e1 o futuro padre a estudar tamb\u00e9m no tempo do exerc\u00edcio de seu minist\u00e9rio, sempre fundamentado na Doutrina da Igreja e n\u00e3o em correntes heterodoxas. Para cada fase da forma\u00e7\u00e3o haja um meio s\u00e9rio de avalia\u00e7\u00e3o \u2013 oral ou escrita \u2013 do candidato.
O Documento \u00e9 muito rico e sup\u00f5e uma atualiza\u00e7\u00e3o para cada pa\u00eds, em especial nesta parte. Esta reflex\u00e3o deve servir de motiva\u00e7\u00e3o para l\u00ea-lo e aprofund\u00e1-lo. Continuaremos a apresenta\u00e7\u00e3o do mesmo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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