O primeiro domingo do Advento \u00e9 o in\u00edcio do ano lit\u00fargico. Para os crist\u00e3os, \u00e9 o verdadeiro ano novo, pois a nossa vida de f\u00e9 \u00e9 marcada e ritmada pela celebra\u00e7\u00e3o do Mist\u00e9rio de Deus. O Advento \u00e9 tempo de prepara\u00e7\u00e3o para o Natal, tempo que deve ser vivido numa dupla atitude: intensificar a leitura e a medita\u00e7\u00e3o da palavra de Deus e a penit\u00eancia.
O texto da liturgia do primeiro domingo do Advento \u00e9 parte do discurso escatol\u00f3gico de Jesus; discurso sobre o fim. Entenda-se fim n\u00e3o como t\u00e9rmino, mas como aquilo que \u00e9 definitivo para a exist\u00eancia humana. Normalmente, a linguagem utilizada para este tipo de discurso \u00e9 a apocal\u00edptica, que tem um tom um tanto dram\u00e1tico e, por vezes, casa certo medo nas pessoas que n\u00e3o ultrapassam o sentido primeiro do texto. No caso dos crist\u00e3os, o discurso \u00e9 exorta\u00e7\u00e3o aos disc\u00edpulos a colocarem a sua confian\u00e7a naquilo que n\u00e3o passa. O precursor deste tipo de linguagem na B\u00edblia \u00e9 o livro de Daniel, escrito em meados do segundo s\u00e9culo antes de Cristo.
A evoca\u00e7\u00e3o do tempo de No\u00e9 e o dil\u00favio servem para colocar os disc\u00edpulos, destinat\u00e1rios do discurso, de alerta e para os convidar a uma atitude de engajamento e coer\u00eancia com sua voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3. O dil\u00favio, como evento de purifica\u00e7\u00e3o, \u00e9 \u00e1gua divisora entre um antes e um depois. Parece que o dil\u00favio os faz abrir os olhos quanto ao modo como viviam: nada percebiam \u201cat\u00e9 que veio o dil\u00favio e arrastou a todos\u201d. A vida do ser humano n\u00e3o se encerra nos limites da hist\u00f3ria, nem se resume em comer e beber, nem em procurar \u201caproveitar a vida\u201d. Na descri\u00e7\u00e3o sum\u00e1ria do tempo de No\u00e9, Deus n\u00e3o aparece; \u00e9 como se Ele n\u00e3o contasse para nada. A excessiva preocupa\u00e7\u00e3o com quest\u00f5es relativas \u00e0 vida de cada dia e com o bem-estar pode n\u00e3o s\u00f3 nos distanciar das coisas do c\u00e9u, como tamb\u00e9m nos fazer prescindir do pr\u00f3prio Deus ou at\u00e9 ignorar sua presen\u00e7a. A hist\u00f3ria do tempo de No\u00e9, antes do dil\u00favio, serve para ilustrar esta situa\u00e7\u00e3o e interpelar os disc\u00edpulos a que mantenham a vida referida a Deus. A f\u00e9 em Deus exige uma vida conforme a sua vontade: \u201cNem todo aquele que me diz Senhor, Senhor! Entrar\u00e1 no Reino dos c\u00e9us, mas o que faz a vontade do meu Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us\u201d. A vida de quem cr\u00ea deve ser a express\u00e3o da f\u00e9 que ele professa e do Deus em que ele p\u00f5e a sua esperan\u00e7a e confian\u00e7a. O principal \u00e9 buscar o Reino de Deus, que antecede todas as coisas, e por Deus, o necess\u00e1rio \u00e9 dado.
A imprevisibilidade da vinda do Filho do Homem exige uma atitude diferente das pessoas do tempo de No\u00e9, anteriores ao dil\u00favio. A atitude requerida \u00e9 a da vigil\u00e2ncia. Vigil\u00e2ncia \u00e9 trabalho de discernimento, \u00e9 empenho na atividade cotidiana que engaja o homem na sua miss\u00e3o, fruto do seguimento de Jesus Cristo. \u201c\u00c9 hora de despertarmos do sono\u201d, diz S\u00e3o Paulo, \u201cabandonemos as obras das trevas e vistamos as armas da luz, procedamos honestamente como em pleno dia. (…) Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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