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Ivanaldo Santos \u00e9 doutor em filosofia e professor do Departamento de Filosofia do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Letras da UERN.<\/p>\nIvanaldo Santos \u00e9 doutor em filosofia e professor do Departamento de Filosofia do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Letras da UERN.<\/p>\n
No per\u00edodo de 06 a 08 de outubro aconteceu em S\u00e3o Paulo, nas depend\u00eancias da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP), o III Congresso Latino-Americano Jacques Maritain. Um congresso promovido pelos Institutos Jacques Maritian da Am\u00e9rica do Sul. O evento foi um marco nas discuss\u00f5es sobre as interpreta\u00e7\u00f5es da obra do pensador franc\u00eas Jacques Maritain, mas tamb\u00e9m nos debates sobre os problemas contempor\u00e2neos, especialmente a defesa da vida e da dignidade da pessoa humana.
De um lado, Jacques Maritain, um dos maiores convertidos do s\u00e9culo XX, dentro de um cen\u00e1rio marcado pelo terror, pela burocracia e pela cultura da morte, ou seja, as primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX, desenvolveu a teoria do humanismo integral. Um humanismo que, num primeiro momento, se abre para Deus, para a transcend\u00eancia, para a vida m\u00edstica e para as mais elevadas formas de cultura (arte, m\u00fasica, etc.), mas, logo em seguida, num segundo momento, conduz o ser humano para o respeito \u00e0 vida e a dignidade da pessoa humana. O humanismo integral foi fundamental para, em 1948, ser aprovada pela ONU a Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos. O humanismo integral foi um dos movimentos mais importantes do s\u00e9culo XX, tanto dentro da Igreja como nos diversos segmentos que lutaram pela \u00e9tica e pelos direitos humanos no mundo.
De forma preocupante o s\u00e9culo XXI v\u00ea o desenvolvimento de uma s\u00e9rie de pol\u00edticas e ideologias que desrespeitam a vida humana. Entre essas pol\u00edticas citam-se: a idolatria pelo Estado, o terrorismo, o abandono dos refugiados, a cultura da morte que se materializa na viol\u00eancia cotidiana, no aborto, na eutan\u00e1sia e na pena de morte.
Dentro desse contexto, muito parecido com o que Maritain viveu nas primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX, a Igreja e os crist\u00e3os s\u00e3o convocados a, num primeiro instante, ter uma atitude de convers\u00e3o, de busca genu\u00edna da vida m\u00edstica, mas, n\u00e3o ficar preso a essa busca. Pelo contr\u00e1rio, num segundo momento, \u00e9 necess\u00e1rio buscar edificar o homem integral, um modelo de homem que n\u00e3o \u00e9 apenas material, mas tamb\u00e9m espiritual, art\u00edstico, educacional, \u00e9tico e que, por isso, valoriza e respeita a dignidade da pessoa humana. O s\u00e9culo XX foi o s\u00e9culo da constru\u00e7\u00e3o da teoria do homem integral. J\u00e1 o s\u00e9culo XXI precisa ser o s\u00e9culo que os crist\u00e3os v\u00e3o colocar em pr\u00e1tica esse homem integral e, com isso, derrotar a cultura de morte e estabelecer o respeito a todas as formas e manifesta\u00e7\u00f5es da dignidade da pessoa humana. Uma dignidade que se inicia com a concep\u00e7\u00e3o e s\u00f3 termina com a morte natural.
Por fim, afirma-se que, de um lado, o s\u00e9culo XXI vive os mesmos dramas e ang\u00fastias de todos os outros s\u00e9culos da hist\u00f3ria da humanidade. Nesse sentido, isso representa o grande caminho da Igreja para lentamente ir construindo o Reino de Deus. No entanto, do outro lado, desde o s\u00e9culo XX o ser humano tem aperfei\u00e7oado, de forma perversa, a arte de matar e de infligir dor ao seu semelhante. O s\u00e9culo XXI \u00e9 a continuidade desse processo. Nesse sentido, o crist\u00e3o \u00e9 convocado a combater a morte, como lembra o Papa Francisco, com as armas da miseric\u00f3rdia e da valoriza\u00e7\u00e3o da dignidade da pessoa humana. Neste processo, a Igreja e os crist\u00e3os ir\u00e3o construir o humanismo integral no s\u00e9culo XXI.<\/p>\n
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Fonte: N\u00facleo F\u00e9 e Cultura<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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