O epis\u00f3dio da purifica\u00e7\u00e3o do s\u00edrio Naam\u00e3, um pag\u00e3o, pelo profeta Eliseu, j\u00e1 foi evocado por Jesus no in\u00edcio do terceiro evangelho, para responder \u00e0s obje\u00e7\u00f5es dos nazarenos de por que Jesus n\u00e3o havia realizado em sua pr\u00f3pria p\u00e1tria os atos de poder realizados em Cafarnaum: \u201cCertamente, ireis me citar o prov\u00e9rbio \u201cM\u00e9dico, cura-te a ti mesmo\u201d. Tudo o que ouvimos dizer que fizeste em Cafarnaum, faze-o tamb\u00e9m aqui, em tua p\u00e1tria\u201d. Mas a falta de f\u00e9 impedia os conterr\u00e2neos de Jesus de acolh\u00ea-lo como dom de Deus e de ver em sua pessoa a irrup\u00e7\u00e3o da vida de Deus em favor de toda a humanidade. O que eles pensavam saber de Deus os cegava. Desse modo Nazar\u00e9 passar\u00e1 a ser o prot\u00f3tipo de Israel, que rejeita a salva\u00e7\u00e3o no modo como ela \u00e9 oferecida por Deus ao seu povo, na plenitude do tempo.\u00a0 Essa rejei\u00e7\u00e3o ser\u00e1 utilizada, no Novo Testamento, como um dos argumentos para afirmar a abertura da salva\u00e7\u00e3o aos pag\u00e3os.
O evangelho deste domingo trata da cura por Jesus de dez leprosos(Cf. Lc 17,11-19), entre os quais, um samaritano, um estrangeiro, o \u00fanico que retorna a Jesus para agradecer. N\u00f3s j\u00e1 conhecemos a situa\u00e7\u00e3o dos leprosos e como, mesmo do ponto de vista religioso, eles eram desprezados e exclu\u00eddos da gra\u00e7a de Deus. O Lev\u00edtico descreve a situa\u00e7\u00e3o com detalhes: \u201cO leproso portador desta enfermidade trar\u00e1 suas vestes rasgadas e seus cabelos sem pentear, cobrir\u00e1 o bigode e clamar\u00e1: Impuro! Impuro! morar\u00e1 \u00e0 parte: sua habita\u00e7\u00e3o ser\u00e1 fora do acampamento.\u201d A lepra era tida como castigo de Deus e somente Deus podia libertar a pessoa de tal enfermidade. H\u00e1 outra purifica\u00e7\u00e3o de um leproso, em Lucas 5,12-14, com o mesmo alcance messi\u00e2nico. Dez era o n\u00famero dos leprosos que gritam implorando compaix\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 qualquer gesto, ao contr\u00e1rio da hist\u00f3ria de Eliseu, somente a palavra de Jesus foi suficiente para purific\u00e1-los. \u00c9 uma palavra que \u00e9 e comunica o Sopro de Deus, que faz viver; palavra eficaz, pois, \u201cenquanto estavam a caminho, foram purificados\u201d. Dez \u00e9 um n\u00famero que simboliza a totalidade de um povo. Todo um povo \u00e9 visitado pela gra\u00e7a de Deus. No entanto, dos dez, somente um retorna para agradecer; os outros nove n\u00e3o souberam reconhecer o tempo da gra\u00e7a e da salva\u00e7\u00e3o. A cura da lepra \u00e9 um dos sinais dos tempos messi\u00e2nicos, a salva\u00e7\u00e3o da qual Jesus \u00e9 portador e oferta a todos. Mas, se os dez foram beneficiados pela palavra do Senhor, por que somente o samaritano reconheceu e retornou para agradecer?\u00a0 \u201cN\u00e3o foram dez os curados? E os outros nove, onde est\u00e3o?\u201d Somente o samaritano, considerado her\u00e9tico pelos judeus, \u00e9 que retornou cumprindo a miss\u00e3o de Israel. O texto interpela o leitor do Evangelho: qu\u00e3o dif\u00edcil \u00e9 reconhecer o Reino de Deus que se aproxima. O que \u00e9 necess\u00e1rio faze ou cultivar para que n\u00e3o percamos a oportunidade de reconhecer o tempo em que somos visitados?
N\u00e3o obstante n\u00f3s mesmos, \u201cDeus permanece fiel, mesmo quando n\u00f3s lhe somos infi\u00e9is, pois n\u00e3o pode negar-se a si mesmo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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