Estamos concluindo o m\u00eas de setembro, quando comemoramos o Dia Nacional e o M\u00eas da B\u00edblia. \u00c9 uma iniciativa da CNBB que existe desde a d\u00e9cada de 70 e que, al\u00e9m do tema e lema de cada ano, contempla um livro a ser aprofundado e meditado. Neste ano \u00e9 o livro do profeta Miqu\u00e9ias. Continuamos a reflex\u00e3o, agora acerca do terceiro cap\u00edtulo deste livro que, como livro b\u00edblico, contempla situa\u00e7\u00f5es muito atuais.
Miqu\u00e9ias foi um profeta corajoso, fiel a Deus, defensor dos pobres e fiel no seu comportamento de defender a pr\u00e1tica: \u201cPor acaso, n\u00e3o \u00e9 obriga\u00e7\u00e3o de voc\u00eas conhecer o direito\u201d? (Mq 3,1). Que esse esp\u00edrito prof\u00e9tico reacenda o nosso compromisso com a constru\u00e7\u00e3o do Reino da Vida, no qual as pessoas reunidas em fam\u00edlias, grupos, comunidades e na\u00e7\u00f5es vivam na fraternidade, na solidariedade e na justi\u00e7a.
Miqu\u00e9ias \u00e9 um dos profetas \u201cescritores\u201d de Jud\u00e1, que fala e age com base nas necessidades e expectativas de seu povo. A B\u00edblia testemunha, na hist\u00f3ria do reino de Jud\u00e1, as atua\u00e7\u00f5es de outros profetas escritores, seus grupos de sustenta\u00e7\u00e3o e suas fun\u00e7\u00f5es sociais.
Miqu\u00e9ias chama, carinhosamente, seu \u201cgrupo de apoio\u201d de meu \u201cmeu povo\u201d e defende a vida deles contra a elite governante: \u201cvoc\u00eas s\u00e3o gente que devora a carne do meu povo e arranca suas peles; quebra seus ossos e os faz em peda\u00e7os, como um cozido no caldeir\u00e3o\u201d. (Mq 3,3). Miqu\u00e9ias pronuncia os gemidos e gritos dos camponeses para produzir mudan\u00e7a da ordem social. (Mq 3,9-10.12; cf. Jr 26,18).
O Capitulo 3\u00ba de Miqu\u00e9ias est\u00e1 dividido em tr\u00eas partes: 1- contra os chefes que oprimem o povo; 2- contra os profetas mercen\u00e1rios e 3- aos respons\u00e1veis: an\u00fancio da ru\u00edna de Si\u00e3o.
1- Contra os chefes que oprimem o povo- (Mq 3,1-4) – Existem v\u00e1rios crimes cometidos pelos governantes: a) \u201cvoltar da guerra\u201d: os camponeses s\u00e3o recrutados constantemente, deixando o cultivo da terra na m\u00e3o de mulheres e crian\u00e7as. Apesar disso, eles ainda s\u00e3o obrigados a pagar os tributos pesados; b) \u201carrancar o manto\u201d: o direito dos pobres \u00e9 violado (Dt 24, 10-13; Am 2,8); c) \u201cexpulsar as mulheres de casa\u201d: a casa \u00e9 o espa\u00e7o central da vida das mulheres no mundo patriarcal (Pr 31, 10-31); d) \u201ctirar dos seus filhos a dignidade\u201d: as crian\u00e7as t\u00eam seu direito \u00e0 heran\u00e7a negado.
2- Contra os profetas mercen\u00e1rios- (Mq 3, 5-8) – Miqu\u00e9ias n\u00e3o contesta a inspira\u00e7\u00e3o desses profetas, mas os acusa de serem interesseiros. Os textos b\u00edblicos sobre os profetas da corte se multiplicam. Segundo esses textos, podemos enumerar v\u00e1rias fun\u00e7\u00f5es e caracter\u00edsticas dos profetas a servi\u00e7o do Estado: a) viver sustentados e subordinados \u00e0 corte: \u201ccomem das m\u00e3os do ser\u201d; b) instruir o povo conforme as leis de Deus oficial do Estado; c) instruir a vontade de Deus do rei diante da situa\u00e7\u00e3o de emerg\u00eancia. No caso de guerra, por exemplo, o profeta justifica e declara a guerra santa, quase sempre legitimando os interesses dos poderosos. Estes profetas anunciavam o que as pessoas poderosas querem ouvir. Esses mesmos profetas \u201cdeclaram a guerra contra os que nada lhes p\u00f5em na boca\u201d (Mq 3,5c). Miqu\u00e9ias afirma que os profetas da corte \u201cextraviam meu povo\u201d (Mq 3, 5a), provavelmente agricultores endividados e oprimidos, chamados de \u201cmeu povo\u201d, que perdem sua terra, fam\u00edlia e casa.
3- Aos respons\u00e1veis: an\u00fancio da ru\u00edna de Si\u00e3o- (Mq 3, 9-12) – Acredita-se que Miqu\u00e9ias disse as palavras \u201cno tempo de Ezequias (Jr 26,18), um rei zeloso pela forma da liturgia (2 Rs 18-20; 2 Cr 29,32), mas evidentemente cego a outros abusos contra os pobres. Por causa da piedade de Ezequias, os chefes proclamam: \u201co Senhor no meio de n\u00f3s\u201d (Mq 3,11). Quando refletimos sobre os cap\u00edtulos 2-3, ponderamos o custo sobre a mis\u00e9ria humana por causa da gan\u00e2ncia e da sensualidade dos chefes, primeiro tirando as pessoas das casas que residiam e finalmente reduzindo Jerusal\u00e9m a um monte de ru\u00ednas. O templo, o monte Si\u00e3o, a cidade de Jerusal\u00e9m concentravam a presen\u00e7a de Deus do Senhor: \u00e9 contra eles que o castigo \u00e9 dirigido. Jeremias inspira-se neste or\u00e1culo para o seu discurso contra o templo, e os ju\u00edzes o citam no julgamento de Jeremias (7 e 26). Sobre a desola\u00e7\u00e3o em Si\u00e3o, diz o profeta Miqu\u00e9ias (3,12): Por isso, por culpa vossa, Si\u00e3o ser\u00e1 arada como um campo, Jerusal\u00e9m se tornar\u00e1 lugar de ru\u00ednas, e as montanhas do Templo, cerro de brenhas\u201d.
Ao ler este cap\u00edtulo de Miqu\u00e9ias, podemos tirar de exemplo para a nossa caminhada espiritual que muitas vezes passamos por dificuldades e turbul\u00eancias, que muitas vezes aparecem em nossas vidas falsos pastores e outras vozes querendo nos ludibriar para sairmos do caminho verdadeiro de Deus. O nosso papel \u00e9 o de mantermos seguros no Senhor Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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