Continuando nossas reflex\u00f5es sobre o profeta Miqu\u00e9ias, livro que somos convidados a aprofundar neste M\u00eas da B\u00edblia, e consultando livros que nos orientam nesse aprofundamento, entre os quais o pr\u00f3prio texto base para este m\u00eas, somos conduzidos a discernir a atualidade das palavras do profeta.
Miqu\u00e9ias \u00e9 um dos chamados \u201cprofetas menores\u201d, classifica\u00e7\u00e3o atribu\u00edda aos doze \u00faltimos livros da se\u00e7\u00e3o dos profetas na B\u00edblia Hebraica. Embora possa parecer pejorativa ao leitor iniciante da B\u00edblia, a nomenclatura \u00e9 devida \u00e0 extens\u00e3o dos relatos e n\u00e3o \u00e0 import\u00e2ncia dos autores ou \u00e0 sua posi\u00e7\u00e3o no c\u00e2non. O estudo de qualquer dos profetas menores deve considerar uma unidade impl\u00edcita entre eles. Os livros n\u00e3o est\u00e3o unidos apenas pelo prop\u00f3sito b\u00e1sico de comunicar um tipo espec\u00edfico de informa\u00e7\u00e3o. Essa unidade pode ser vista em termos de circunst\u00e2ncias, estruturas, temas e mesmo personagens. Enfatizando que na B\u00edblia Hebraica os doze aparecem unidos.
No primeiro vers\u00edculo do livro, Miqu\u00e9ias \u00e9 denominado \u201cmorastita\u201d, que quer dizer que ele era natural da pequena cidade de Moresete, situada a sudoeste de Jerusal\u00e9m. Al\u00e9m do nome e do local de nascimento, n\u00e3o h\u00e1 no relato mais informa\u00e7\u00f5es expl\u00edcitas sobre a pessoa de Miqu\u00e9ias. Contudo, o conte\u00fado, a linguagem e o estilo da profecia sugerem que mesmo que n\u00e3o fosse um sacerdote ou profeta reconhecido, Miqu\u00e9ias era, no m\u00ednimo, digno de ser ouvido. Isso se confirma pela refer\u00eancia expl\u00edcita que Jeremias faz ao impacto da mensagem de Miqu\u00e9ias sobre o rei Ezequias e todo o povo de Jud\u00e1 (em Jeremias 26,18-19).
De forma geral, o contexto no qual os profetas exerceram sua atividade foi marcado por transtornos militares, pol\u00edticos, sociais, econ\u00f4micos e religiosos sem precedentes. Al\u00e9m disso, a infidelidade e o desrespeito em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 \u201calian\u00e7a\u201d alcan\u00e7aram n\u00edveis que fariam Mois\u00e9s cobrir o rosto com o v\u00e9u, nesse caso, devido \u00e0 vergonha. A iniquidade generalizada estava, em per\u00edodos recorrentes, acompanhada pela idolatria.
De forma espec\u00edfica, al\u00e9m de enfrentar tais quest\u00f5es, Miqu\u00e9ias lida com a pervers\u00e3o gananciosa da adora\u00e7\u00e3o, injusti\u00e7a social, falsos profetas, sacerdotes corruptos e com a deprava\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a, que se tornaram comuns tanto em Jud\u00e1 quanto em Israel no per\u00edodo do profeta. Como a situa\u00e7\u00e3o pode ter chegado a tal ponto?
Os livros chamados prof\u00e9ticos cont\u00eam desde exorta\u00e7\u00f5es, discursos e vis\u00f5es a lamentos, testemunhos e senten\u00e7as que, em geral, foram proferidos pelos profetas antes de serem escritos. Inicialmente, a mem\u00f3ria do profeta ou de seus assistentes era a \u00fanica forma de preserva\u00e7\u00e3o das palavras que compunham a mensagem prof\u00e9tica. Ao decidirem perpetuar suas palavras em uma forma escrita, os profetas e seus assistentes usaram recursos liter\u00e1rios em fun\u00e7\u00e3o das caracter\u00edsticas, do objetivo e da import\u00e2ncia da mensagem.
O cap\u00edtulo 2\u00ba de Miqu\u00e9ias vai trabalhar tr\u00eas tem\u00e1ticas: contra os usurpadores, o profeta da desgra\u00e7a e promessas de restaura\u00e7\u00e3o. Este cap\u00edtulo come\u00e7a com um \u201cai\u201d, que indica a maldi\u00e7\u00e3o e castigo. O profeta denuncia um grupo que est\u00e1 acumulando terras. Na vis\u00e3o do profeta, o roubo \u00e9 um projeto pensado: \u201cAi daqueles que, deitados na cama, ficam planejando a injusti\u00e7a e tramando o mal\u201d (Mq 2,1 a). Eles planejam e executam porque t\u00eam o poder nas m\u00e3os.
Contra os usurpadores (2,1-5) – a cobi\u00e7a e o roubo de terras s\u00e3o praticados pelo grupo do poder, os construtores de Jerusal\u00e9m e seus aliados fazendeiros. Com a pol\u00edtica de expans\u00e3o do rei Ezequias, os governantes necessitam de mais terras e produtos para o com\u00e9rcio, exporta\u00e7\u00e3o e lucro. Os grandes, ent\u00e3o, est\u00e3o articulando a \u201cgrilagem\u201d em grande escala, sobretudo na plan\u00edcie de Shefel\u00e1 \u2013 a terra de Miqu\u00e9ias, a regi\u00e3o mais f\u00e9rtil e produtiva do pa\u00eds. Eles n\u00e3o respeitam mais o direito de propriedade familiar e tribal, baseada nas leis da heran\u00e7a: a terra dos antepassados serve para a vida familiar e comunit\u00e1ria dos camponeses e n\u00e3o se vende (1 Rs 21). \u201cAssim oprimem ao var\u00e3o e \u00e0 sua casa, ao homem e \u00e0 sua heran\u00e7a\u201d (Mq 2,2).
O profeta da desgra\u00e7a (2,6-11) \u2013 Os acusados rejeitam a den\u00fancia e tentam calar a voz do profeta: \u201cN\u00e3o profetizem, n\u00e3o profetizem essas coisas! A desgra\u00e7a n\u00e3o cair\u00e1 sobre n\u00f3s\u201d (Mq 2,6). O termo \u201cprofetizar\u201d, nataph em hebraico, significa: gotejar, escorrer, pingar. Para os acusados, Miqu\u00e9ias est\u00e1 falando nada mais que bobagens. As acusa\u00e7\u00f5es do profeta s\u00e3o um insulto, pois eles se sentem fi\u00e9is a Deus oficial e eles acreditam que Deus est\u00e1 do lado deles. Miqu\u00e9ias responde a eles dizendo: \u201cS\u00e3o voc\u00eas os inimigos do meu povo: de cima da t\u00fanica, arrancam o manto de quem vive tranquilo ao voltar da guerra. Voc\u00eas expulsam da felicidade da casa as mulheres do meu povo, e tiram dos seus filhos a dignidade que eu lhes tinha dado para sempre\u201d (Mq 2,8-9).
Promessas de restaura\u00e7\u00e3o (2,12-13) – a imagem que temos nestes dois vers\u00edculos \u00e9 do pastoril; o rei pode ser o maioral; as ovelhas constituem um rebanho compacto e ruidoso, elas saem do aprisco em dire\u00e7\u00e3o a pastagens escolhidas. Nesta sa\u00edda para o campo aberto, existe a\u00ed uma alus\u00e3o ao \u00eaxodo.
Portanto, ao olhar para este cap\u00edtulo de Miqu\u00e9ias, podemos aprender que, enquanto escolhidos pelo Senhor, temos que denunciar as injusti\u00e7as e anunciar a miseric\u00f3rdia e a justi\u00e7a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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