A cada ano no Brasil, desde a d\u00e9cada de 1970, a Igreja tem a gra\u00e7a de celebrar em setembro o M\u00eas da B\u00edblia. O m\u00eas foi escolhido porque no dia 30 comemoramos o Dia de S\u00e3o Jer\u00f4nimo. No domingo pr\u00f3ximo a esse dia celebramos tamb\u00e9m o Dia Nacional da B\u00edblia. Neste m\u00eas ressaltamos ainda mais a import\u00e2ncia da Sagrada Escritura em nossas vidas. Por\u00e9m, as Sagradas Escrituras est\u00e3o presentes em todas as celebra\u00e7\u00f5es, reuni\u00f5es, leituras que fazemos a cada dia. Com a Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja podemos ler a B\u00edblia e encontrar nela o rosto da Palavra (Verbo) feita carne, Jesus Cristo, nosso Senhor.
A cada ano temos um tema e um lema nesse m\u00eas, al\u00e9m de um dos livros da B\u00edblia para conhecer melhor. O tema deste ano (e dos pr\u00f3ximos) \u00e9: \u201cPara que n\u00b4Ele nossos povos tenham vida\u201d, e o lema (de acordo com o tema do livro b\u00edblico) \u201cPraticar a justi\u00e7a, amar a miseric\u00f3rdia e caminhar com Deus\u201d. O M\u00eas da B\u00edblia 2016 traz como proposta o estudo do livro do profeta Miqu\u00e9ias, que ilumina o lema anual.
Como \u00e9 proposta da Igreja, al\u00e9m da Lectio Divina, da acolhida da Palavra de Deus, o livro b\u00edblico escolhido \u00e9 para ser tamb\u00e9m estudado e conhecido melhor. Miqu\u00e9ias atuou como profeta durante os governos dos reis Joat\u00e3o (740-736), Acaz (736-716) e Ezequias (716-687), isto \u00e9, entre os anos 740 e 687aC. O texto base do M\u00eas da B\u00edblia diz que algumas das palavras de Deus para Miqu\u00e9ias se referiam a Samaria, que foi destru\u00edda pelos ass\u00edrios em 722. Nas suas pro\u00acfecias, Miqu\u00e9ias faz alus\u00e3o a um desastre militar que arrasou grande parte das cidades de Jud\u00e1 (cf. Mq 1,10-16). Trata-se da invas\u00e3o do ex\u00e9rcito da Ass\u00edria que aconteceu em 701 (cf. Is 5,26-30). Isso significa que a atua\u00ac\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica de Miqu\u00e9ias come\u00e7ou antes de 722 e foi at\u00e9 depois de 701. Miqu\u00e9ias era contempor\u00e2neo dos profetas Oseias e Isa\u00edas, que atuaram na mesma \u00e9poca: Os\u00e9ias na Samaria, Isa\u00edas em Jerusal\u00e9m.<\/p>\n
Miqu\u00e9ias era um homem do povo, bem do interior. Criado na ro\u00e7a, sua linguagem \u00e9 simples e direta. N\u00e3o usa meio termo e vai direto ao assunto. Ele vive muito identificado com o povo rural, que era explorado e oprimido pelos grandes (Mq 2,1-2). Miqu\u00e9ias \u00e9 um lavrador que observava como as terras dos pobres eram tomadas e invadidas (Mq 2,2). Ele denuncia a terr\u00edvel domina\u00e7\u00e3o que os grandes im\u00acpunham ao povo trabalhador (Mq 3,3; 3,9-11). Faz den\u00fancias muito fortes contra Jud\u00e1 e contra Samaria e indica as causas: explora\u00e7\u00e3o, propinas, corrup\u00e7\u00e3o, vontade de ganhar dinheiro sem preocupa\u00e7\u00e3o com os pobres.<\/p>\n
Miqu\u00e9ias era um homem da esperan\u00e7a. Ele lembra como era a vida do povo no passado, bem no come\u00e7o, \u201cnos dias da sa\u00edda da terra do Egito\u201d (Mq 7,15). Ele espera o mesmo para o futuro: terra ampla, desde Galaad at\u00e9 Basan, desde o Mar Morto at\u00e9 o Mar Mediterr\u00e2neo, desde a montanha do Hermon at\u00e9 o Monte Horeb, a montanha de Deus (cf. Mq 7,11-12.14). Assim, ele transforma a saudade em esperan\u00e7a. Compara este passado t\u00e3o bonito com a situa\u00e7\u00e3o presente, em que ele e os pequenos eram obrigados a viver. E se pergunta: Por que as coisas s\u00e3o assim? N\u00e3o deveriam ser assim! Ent\u00e3o, como deveriam ser? \u00c9 aqui que entra o significado do nome. Ele se chama Miqu\u00e9ias, Mi-ca-ya, \u201cquem \u00e9 como Yhwh!\u201d? Desde pequeno, ele deve ter se perguntado muitas vezes: Por que me deram esse nome? O que significa este nome para mim, para minha miss\u00e3o? Todas essas coisas fo\u00acram provocando as profecias de Miqu\u00e9ias, conservadas nos sete cap\u00edtulos do livro que traz o seu nome.<\/p>\n
Miqu\u00e9ias era um homem de f\u00e9! Para ele, tudo vem de Deus (Mq 7,18-20). Sua f\u00e9 transparece nos sete cap\u00edtulos do seu livro. Uma f\u00e9 simples e pura. Miqu\u00e9ias usa imagens bonitas para expressar a esperan\u00e7a que o anima. Em suas vis\u00f5es, ele v\u00ea Deus como um pastor que vai condu\u00aczir o seu povo (Mq 2,12; 4,6-7), e o povo ser\u00e1 como um rebanho tranquilo (Mq 7,14-15). Si\u00e3o vai ser um sinal no mundo inteiro (Mq 4,1), vai ser \u201ca montanha de Deus\u201d (Mq 4,1-2). De Si\u00e3o, a lei de Deus vai se irradiar entre os povos (Mq 4,2b). As espadas ir\u00e3o se transformar em arados, e haver\u00e1 paz (Mq 4,3), cada qual na sua terra, tranquilo e feliz (Mq 4,4). Vai ser como o orvalho para a terra seca (Mq 5,6). Deus, ele mesmo, vai ser a luz (Mq 7,8). A terra do povo ser\u00e1 alargada com as fronteiras do tempo do \u00eaxodo (Mq 7,12), e a terra dos inimigos ficar\u00e1 vazia (Mq 7,13). Todas as na\u00e7\u00f5es o ver\u00e3o (Mq 7,16-17).<\/p>\n
O livro de Miqu\u00e9ias tem sete cap\u00edtulos, divididos em duas partes: cap\u00edtulos 1 a 5 e cap\u00edtulos 6 e 7. Em cada uma dessas duas partes existem den\u00fancias de condena\u00e7\u00e3o e an\u00fancios de esperan\u00e7a. Na primeira parte: os cap\u00edtulos 1 a 3 s\u00e3o den\u00fancias, e os cap\u00edtulos 4 e 5 trazem an\u00fancios de es\u00acperan\u00e7a. Na segunda parte: o cap\u00edtulo 6 traz den\u00fancias e o cap\u00edtulo 7 traz an\u00fancios de esperan\u00e7a.
Tr\u00eas textos de Miqu\u00e9ias, com valores muito diversos, tiveram especial import\u00e2ncia para os autores neotestament\u00e1rios. O mais conhecido \u00e9 5,1 (\u201cE tu, Bel\u00e9m…\u201d), citado em Mt 2, 6; Jo 7,42. Tamb\u00e9m 7,20, que fala da fidelidade de Deus aos antepassados do povo de Israel, \u00e9 retomado no Magnificat (Lc 1,55) e em Rm 15,8. Enfim, 7,6, que apresenta as desaven\u00e7as familiares como o maior argumento da falta de lealdade e de fidelidade, \u00e9 citado ou recordado em Mt 10, 21.35; Mc13,12 e Lc 12,53 para descrever as tr\u00e1gicas consequ\u00eancias da atividade de Jesus.
Que os grupos de reflex\u00e3o, c\u00edrculos b\u00edblicos, pequenas comunidades em forma de Lectio Divina, ou leitura orante da B\u00edblia, junto com os estudos estilo acad\u00eamicos do Profeta Miqu\u00e9ias, aproveitem este m\u00eas para conhecer ainda mais o contexto do livro e do profeta, e dar passos para que a Palavra ilumine sempre nossos caminhos.
Que neste m\u00eas de setembro, conduzido pela tem\u00e1tica e pelo livro do profeta Miqu\u00e9ias, a esperan\u00e7a tome conta dos nossos cora\u00e7\u00f5es e da nossa vida, particularmente neste momento em que o Brasil precisa de unidade e de conc\u00f3rdia para um recome\u00e7o iluminado pela Palavra de Deus. Que este m\u00eas possa despertar ainda mais em n\u00f3s a vontade do estudo e do aprofundamento dos textos b\u00edblicos, pois, como diz a m\u00fasica: \u201ctua Palavra \u00e9 l\u00e2mpada para meus p\u00e9s e luz para os meus caminhos\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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