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A verdadeira reforma da Igreja deve partir sempre de dentro<\/p>\nA verdadeira reforma da Igreja deve partir sempre de dentro<\/p>\n
No dia 15 de julho de 1563, os bispos reunidos no Conc\u00edlio de Trento (1545-1563) aprovaram por unanimidade o decreto \u201cCum Adolescentium Aetas\u201c, que recomendava a cria\u00e7\u00e3o de semin\u00e1rios em cada diocese.<\/p>\n
A medida, de grande relev\u00e2ncia na \u00e9poca, dotava a Igreja de um instrumento para o cuidado das voca\u00e7\u00f5es ao sacerd\u00f3cio ordenado, ainda hoje um elemento fundamental e imprescind\u00edvel. Parece \u00fatil, portanto, reviver os acontecimentos e os personagens que determinaram o nascimento dos semin\u00e1rios, na certeza de que a reflex\u00e3o sobre o nosso passado oferece subs\u00eddios importantes para a Igreja de hoje.<\/p>\n
Sem exagero, pode-se afirmar com seguran\u00e7a que o Conc\u00edlio de Trento representou uma das viradas mais importantes na hist\u00f3ria da Igreja moderna, porque, recolhendo e canalizando os impulsos positivos provenientes de v\u00e1rios setores do mundo cat\u00f3lico de uma forma concreta e sistem\u00e1tica, apesar das numerosas dificuldades e inconvenientes, passou-se a aspirar a uma reforma da Igreja e a uma renova\u00e7\u00e3o geral, o que acabou ativando uma sucessiva e gradual forma\u00e7\u00e3o de um modelo eclesial destinado a perdurar nos s\u00e9culos. Mas a nenhum sujeito eclesial mais do que ao clero foi dirigida a urg\u00eancia reformadora dos padres tridentinos. Esta peculiar aten\u00e7\u00e3o respondia a uma convic\u00e7\u00e3o \u2013 que era tamb\u00e9m uma esperan\u00e7a \u2013 particularmente difundida: uma virada moral e espiritual para toda a Igreja s\u00f3 seria realmente poss\u00edvel a partir de uma mudan\u00e7a radical que, antes de tudo, investisse nos pastores do rebanho, isto \u00e9, nos bispos e nos sacerdotes.<\/p>\n
Como observou sobre a revolu\u00e7\u00e3o protestante o grande historiador Hubert Jedin, \u201ca crise do cisma foi, em \u00faltima an\u00e1lise, a crise da forma\u00e7\u00e3o sacerdotal\u201d. Ao instituir os semin\u00e1rios, o Conc\u00edlio de Trento deu \u00e0 Igreja um importante legado que n\u00e3o \u00e9 uma rel\u00edquia do passado. O Conc\u00edlio Vaticano II reafirmou a sua necessidade, como um lugar onde \u201ctoda a educa\u00e7\u00e3o dos alunos deve ter o objetivo de formar verdadeiros pastores de almas, seguindo o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo, Mestre, Sacerdote e Pastor\u201d.<\/p>\n
Passados j\u00e1 450 anos, o semin\u00e1rio aparece ainda como um instrumento indispens\u00e1vel no cuidado e na promo\u00e7\u00e3o das voca\u00e7\u00f5es ao sacerd\u00f3cio. Desde ent\u00e3o, como \u00e9 natural, ocorreram muitas mudan\u00e7as tanto na sociedade quanto na fam\u00edlia e na Igreja. A Igreja, em particular, percorreu um longo caminho em que teve de se atualizar v\u00e1rias vezes, mantendo, no entanto, a fidelidade ao cora\u00e7\u00e3o de Cristo. Os modelos de forma\u00e7\u00e3o ao sacerd\u00f3cio tamb\u00e9m precisaram ouvir as exig\u00eancias dos contextos em cont\u00ednua mudan\u00e7a \u2013 e semelhante caminho dever\u00e1 ser constantemente percorrido. Isto \u00e9 verdadeiro tamb\u00e9m para o nosso tempo, marcado pela grande rapidez de mudan\u00e7as culturais, sociais e antropol\u00f3gicas.<\/p>\n
Se \u00e9 verdade que o semin\u00e1rio continua a ser uma estrutura e um recurso essencial para a vida da Igreja, \u00e9 tamb\u00e9m verdade que a reflex\u00e3o sobre os velhos e novos problemas de forma\u00e7\u00e3o sacerdotal \u2013 em particular, a disciplina interna e as formas de intera\u00e7\u00e3o entre o semin\u00e1rio e a vida diocesana e civil \u2013 \u00e9 e continuar\u00e1 a ser necess\u00e1ria e urgente, no consci\u00eancia de que a verdadeira reforma da Igreja deve partir sempre de dentro: dos sacerdotes e dos consagrados; por isso mesmo, tamb\u00e9m daqueles que, nos semin\u00e1rios, se preparam para estar \u201c\u00e0 altura dos tempos\u201d.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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