A solenidade de Pentecostes encerra o Tempo da P\u00e1scoa.
Inaugura-se na hist\u00f3ria da humanidade um novo tempo, o Tempo do Esp\u00edrito, ou o Tempo da Igreja. Trata-se de um espa\u00e7o aberto para o testemunho dos disc\u00edpulos: \u201cpermanecei em Jerusal\u00e9m at\u00e9 receberdes a for\u00e7a do alto, o Esp\u00edrito Santo, na Judeia, na Samaria, at\u00e9 os confins da terra\u201d.
O numeral ordinal \u201cpentecostes\u201d designa o \u00faltimo dia de uma s\u00e9rie de cinquenta dias. O pentecostes n\u00e3o coincide com a festa judia de Pentecostes. A festa judia passou por uma evolu\u00e7\u00e3o: de uma festa agr\u00edcola, ela passou, no per\u00edodo pos-ex\u00edlico, a ser uma festa comemorativa da Alian\u00e7a no Sinai.
Todo o relato da descida do Esp\u00edrito Santo em At 2, 1-11 possui os elementos da teofania do Sinai: barulho ensurdecedor e fogo. S\u00e3o elementos da manifesta\u00e7\u00e3o de Deus. O barulho enche toda a casa, como o Esp\u00edrito Santo a todos eles. E, depois de um fen\u00f4meno sonoro, um fen\u00f4meno visual: \u201cl\u00ednguas como de fogo\u201d. Que s\u00e3o essas \u201cl\u00ednguas de fogo\u201d? Simbolizam o poder de Deus que faz falar. N\u00e3o se trata de falar l\u00ednguas incompreens\u00edveis. O dom do Esp\u00edrito Santo faz com que a Igreja assuma a cultura, a l\u00edngua de cada povo, para poder levar a cada pessoa as maravilhas de Deus, isto \u00e9, o que Deus fez por n\u00f3s e para n\u00f3s em Jesus Cristo.
A solenidade de Pentecostes funda a universalidade da miss\u00e3o da Igreja. Mas h\u00e1 continuidade entre o pentecostes judeu e o crist\u00e3o: o dom do Esp\u00edrito \u00e9 o dom da Lei interiorizada, quando, da Nova Alian\u00e7a, surgem o esp\u00edrito novo e o cora\u00e7\u00e3o novo, de que falam os profetas Jeremias e Ezequiel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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