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Diante deste cen\u00e1rio imaginado, cabe uma reflex\u00e3o cat\u00f3lica mais aprofundada sobre ao menos tr\u00eas conceitos: trabalho, igualdade e prazer<\/p>\nDiante deste cen\u00e1rio imaginado, cabe uma reflex\u00e3o cat\u00f3lica mais aprofundada sobre ao menos tr\u00eas conceitos: trabalho, igualdade e prazer<\/p>\n
A Campus Party \u00e9 um evento aberto de tecnologia criado h\u00e1 19 anos e que acontece em v\u00e1rios pa\u00edses da Europa e da Am\u00e9rica, reunindo um p\u00fablico interessado nos avan\u00e7os da t\u00e9cnica para conferir novos produtos e servi\u00e7os e participar de confer\u00eancias e debates. Um dos fundadores do evento \u00e9 o espanhol Paco Ragageles, que, nesta semana, deu uma palestra na edi\u00e7\u00e3o 2016 da Campus Party Brasil, em S\u00e3o Paulo, cujo tema \u00e9 \u201cFeel The Future\u201d (\u201cSinta o futuro\u201c).<\/p>\n
Segundo Paco Ragageles, a tecnologia dever\u00e1 criar um \u201cmodelo socialista mundial\u201d dentro de no m\u00e1ximo 50 anos: n\u00e3o existir\u00e3o mais nem dinheiro, nem empregos. \u201cA revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, junto com a revolu\u00e7\u00e3o qu\u00e2ntica, vai mudar absolutamente tudo\u201d, afirma ele, citando alguns exemplos: a energia solar vai dar fim ao setor que hoje move 24% do PIB mundial; os rob\u00f4s v\u00e3o realizar quaisquer trabalhos manuais; as impressoras 3D v\u00e3o imprimir de tudo; os transportes v\u00e3o ser aut\u00f4nomos.<\/p>\n
\u201cAcreditamos que o limite para o mundo que conhecemos \u00e9 de 50 anos. E precisamos nos adaptar a isso se n\u00e3o quisermos viver um tempo de caos (\u2026) Eu acredito que vai ser uma era de oportunidades. Se as m\u00e1quinas trabalham, os humanos podem explorar, pesquisar, aprender, ter tempo para o prazer e para as divers\u00f5es. N\u00e3o vai mais existir o dinheiro, n\u00e3o precisa existir, e seremos mais humanos\u201d.<\/p>\n
O modelo apresentado por Paco Ragageles \u00e9 o de uma \u201csociedade igualit\u00e1ria\u201d. Ele imagina que \u201ca riqueza gerada pelas m\u00e1quinas deve ser distribu\u00edda igualmente a toda a sociedade. Todos ter\u00e3o acesso, n\u00e3o s\u00f3 alguns (\u2026) Vamos educar os nossos filhos n\u00e3o para perseguir o sucesso, mas para descobrir o que eles querem fazer, como ser felizes\u201d.<\/p>\n
Em vista dessa perspectiva, a Campus Party prop\u00f5e a cria\u00e7\u00e3o de uma rede aberta de ideias para \u201centendermos juntos como devemos evoluir\u201d, complementa ele.<\/p>\n
Tr\u00eas reflex\u00f5es cat\u00f3licas<\/p>\n
Diante da vis\u00e3o de futuro proposta por Paco Ragageles, s\u00e3o oportunos alguns pontos de reflex\u00e3o para n\u00f3s, como cat\u00f3licos, dos quais destacamos tr\u00eas:<\/p>\n
1. O conceito de trabalho<\/p>\n
Uma coisa \u00e9 emprego, outra coisa \u00e9 trabalho. Sabe-se por experi\u00eancia que nem todos os empregados trabalham, assim como nem todos os que trabalham s\u00e3o empregados. O que Paco prev\u00ea \u00e9 o fim dos empregos, a ser absorvidos pela automa\u00e7\u00e3o \u2013 e n\u00e3o o fim do trabalho, que passaria a ser exercido de modo independente de remunera\u00e7\u00e3o. De fato, o trabalho n\u00e3o precisa (nem deve) ser visto como um \u201cmal necess\u00e1rio\u201d ou como mera \u201cpuni\u00e7\u00e3o\u201d \u00e0 humanidade: pelo contr\u00e1rio, a doutrina da Igreja enxerga no trabalho um valor que dignifica o homem, uma atividade na qual se concretiza a sua voca\u00e7\u00e3o de amor ao pr\u00f3ximo e de supera\u00e7\u00e3o pessoal, a sua miss\u00e3o de cuidar da Terra e \u201cdomin\u00e1-la\u201d em sentido construtivo e respons\u00e1vel. Mas ser\u00e1 que realmente cabe esta vis\u00e3o do trabalho-realiza\u00e7\u00e3o num suposto cen\u00e1rio de n\u00e3o-necessidades materiais? Todas as pessoas, ou pelo menos a maioria delas, compartilhariam desta vis\u00e3o do trabalho como fator de realiza\u00e7\u00e3o humana caso n\u00e3o precisassem dele como fonte de remunera\u00e7\u00e3o? Ou o resultado de um suposto mundo sem \u201cnecessidade de trabalho\u201d seria uma acomoda\u00e7\u00e3o generalizada de gera\u00e7\u00f5es longamente alimentadas por ideais de hedonismo sem limites? Seria sustent\u00e1vel um mundo sem dedica\u00e7\u00e3o a trabalhos n\u00e3o necessariamente prazerosos, mas ainda necess\u00e1rios? \u00c9 realista imaginar o trabalho completamente \u201clivre\u201d de quaisquer aspectos de exig\u00eancia, esfor\u00e7o e abnega\u00e7\u00e3o? \u00c9 poss\u00edvel que todos cheguem um dia a fazer somente o que lhes agrada?<\/p>\n
2. O conceito de igualdade<\/p>\n
A ideia de uma sociedade humana \u201cigualit\u00e1ria\u201d \u00e9 recorrente ao longo da hist\u00f3ria, mas jamais p\u00f4de concretizar-se. O fracasso das tentativas de implanta\u00e7\u00e3o de uma sociedade de \u201ctodos iguais\u201d costuma ser atribu\u00eddo, pelos seus defensores, a fatores estruturais \u2013 mas ser\u00e1 mesmo que a sua causa n\u00e3o \u00e9 a pr\u00f3pria natureza humana, que, talvez, simplesmente nunca se concretiza em dois indiv\u00edduos perfeitamente id\u00eanticos? O fato observ\u00e1vel, at\u00e9 o momento, \u00e9 que n\u00e3o existem duas pessoas iguais em tudo. E os indiv\u00edduos n\u00e3o apenas t\u00eam caracter\u00edsticas naturais e talentos desenvolvidos em graus diferentes: mesmo as duas pessoas mais aparentemente semelhantes aplicam \u201cdoses\u201d diferentes de esfor\u00e7o, dedica\u00e7\u00e3o, perseveran\u00e7a e excel\u00eancia nas coisas que fazem. Levando-se em conta esse dado concreto da antropologia, que tipo de \u201cigualdade\u201d \u00e9 realmente poss\u00edvel em termos de acesso dos indiv\u00edduos a bens materiais? Supondo-se que seja mesmo implant\u00e1vel um cen\u00e1rio de \u201ctotal igualdade de acesso \u00e0 riqueza\u201d, durante quanto tempo ele seria sustent\u00e1vel sabendo-se que h\u00e1 pessoas mais esfor\u00e7adas e pessoas menos esfor\u00e7adas? Como seria mantida a produ\u00e7\u00e3o e a preserva\u00e7\u00e3o da riqueza dispon\u00edvel se todos tivessem o mesmo acesso a ela, independentemente do pr\u00f3prio esfor\u00e7o ou da falta dele? A resposta \u00e0s desigualdades provocadas pela injusti\u00e7a na sociedade atual seria um igualitarismo baseado na \u201cnova\u201d injusti\u00e7a de se abstra\u00edrem os diferentes graus de merecimento individual?<\/p>\n
3. O conceito de prazer<\/p>\n
O prazer, grosso modo, costuma ser entendido mais imediatamente em seu sentido f\u00edsico, ligado a sensa\u00e7\u00f5es do corpo e da mente, e, portanto, a experi\u00eancias sensoriais como as fornecidas pelo sexo, pela bebida, pela gastronomia, pelas atividades f\u00edsicas que acionam mecanismos de bem-estar, pelo descanso do corpo em contato com cen\u00e1rios agrad\u00e1veis de clima e ambiente, pelo uso de drogas que alteram a percep\u00e7\u00e3o\u2026 Mas ser\u00e1 que a felicidade que todos almejam, aquela que seria profunda e duradoura, est\u00e1 ligada necessariamente a experi\u00eancias \u201csens\u00edveis\u201d? At\u00e9 que ponto \u00e9 vi\u00e1vel um prazer que, nesta acep\u00e7\u00e3o, seja duradouro? \u00c9 esper\u00e1vel esse tipo de cen\u00e1rio? Que tipo de progresso \u00e9 necess\u00e1rio para que a humanidade realmente aprenda a gerenciar a experi\u00eancia do prazer \u2013 e da falta dele?<\/p>\n
Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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