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O que significa comunicar de maneira misericordiosa? Como se faz para comunicar a miseric\u00f3rdia?<\/p>\nO que significa comunicar de maneira misericordiosa? Como se faz para comunicar a miseric\u00f3rdia?<\/p>\n
O \u201cpoder da comunica\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 a \u201cproximidade\u201d. A proximidade desencadeia uma tens\u00e3o bipolar de aproxima\u00e7\u00e3o e de afastamento e, em seu interior, apresenta uma oposi\u00e7\u00e3o qualitativa: aproximar-se bem e aproximar-se mal. Essa \u00e9 a tarefa daqueles que hoje est\u00e3o comprometidos na comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Com a sua Mensagem para o 50\u00ba Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais, o Papa Francisco quis conectar o tema da \u201cComunica\u00e7\u00e3o\u201d ao da \u201cMiseric\u00f3rdia\u201d. A aproxima\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 \u00f3bvia. O que significa comunicar de maneira misericordiosa? Como se faz para comunicar a miseric\u00f3rdia?<\/p>\n
Assinalo em seguida cinco pontos a meu ver centrais na mensagem do papa.<\/p>\n
1) A comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 \u201ccred\u00edvel\u201d se \u00e9 \u201cconfi\u00e1vel\u201d<\/p>\n
O pressuposto de base dessa mensagem \u00e9 que tudo o que fazemos \u00e9 comunica\u00e7\u00e3o. O amor \u00e9 comunica\u00e7\u00e3o: quando \u00e9 amor verdadeiro, n\u00e3o pode se isolar. Se fosse isolado, seria uma forma espiritualista de ego\u00edsmo. Portanto, justamente no modo em que tentamos viver com todo o nosso ser o que estamos comunicando, contribuiremos para restituir credibilidade \u00e0 comunica\u00e7\u00e3o humana. Esse \u00e9 o sentido do in\u00edcio da mensagem. A comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 \u201ccred\u00edvel\u201d n\u00e3o s\u00f3 se objetivamente corresponde \u00e0 verdade, mas se \u00e9 \u201cconfi\u00e1vel\u201d, isto \u00e9, express\u00e3o de uma rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a, de um compromisso do comunicador de viver bem a sua rela\u00e7\u00e3o com quem ouve ou com quem participa do evento comunicativo.<\/p>\n
2) A comunica\u00e7\u00e3o da Igreja n\u00e3o \u00e9 \u201cexclusiva\u201d<\/p>\n
Francisco come\u00e7a logo a falar da comunica\u00e7\u00e3o eclesial. E diz que ela deve ser inclusiva, de M\u00e3e, capaz de \u201ctocar os cora\u00e7\u00f5es das pessoas e sustent\u00e1-las no caminho\u201d. Devemos comunicar como filhos de Deus com outros filhos de Deus, sem distin\u00e7\u00e3o de credo, ideia, vis\u00e3o de mundo. Portanto, devemos parar o processo de degrada\u00e7\u00e3o das palavras, o nominalismo da nossa cultura. As pessoas est\u00e3o cansadas de palavras sem peso pr\u00f3prio, que n\u00e3o se fazem carne, que, na nossa prega\u00e7\u00e3o, fazem com que Cristo n\u00e3o se manifesta mais como pessoa, mas como ideia, conceito, teoria doutrinal abstrata. Restitua-se \u00e0 palavra \u2013 especialmente a da prega\u00e7\u00e3o \u2013 a sua \u201ccentelha\u201d que a torna viva e que d\u00e1 calor e odor humano \u00e0s palavras da f\u00e9.<\/p>\n
3) A comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o excomunga<\/p>\n
\u201cA comunica\u00e7\u00e3o tem o poder de criar pontes, de favorecer o encontro e a inclus\u00e3o, enriquecendo assim a sociedade\u201d, escreve o papa. E \u201cas palavras podem construir pontes entre as pessoas, as fam\u00edlias, os grupos sociais, os povos\u201d. At\u00e9 mesmo quando \u201cdeve condenar com firmeza o mal, procura n\u00e3o romper jamais a rela\u00e7\u00e3o e a comunica\u00e7\u00e3o\u201d. A comunica\u00e7\u00e3o, justamente por estimular a criatividade, sempre deve criar pontes, favorecer a acessibilidade, enriquecer a sociedade. Devemos nos alegrar com o poder de palavras e a\u00e7\u00f5es escolhidas com cuidado para superar as incompreens\u00f5es, curar as recorda\u00e7\u00f5es e construir paz e harmonia. As palavras constroem pontes, s\u00e3o \u201cpont\u00edfices\u201d entre as pessoas. E isso em toda a parte: tanto no ambiente f\u00edsico quanto no digital. Palavras e a\u00e7\u00f5es devem nos ajudar a fugir do c\u00edrculo vicioso da condena\u00e7\u00e3o e da vingan\u00e7a que continua enjaulando os indiv\u00edduos, as pessoas e as na\u00e7\u00f5es, e que, depois, se exprime com mensagens de \u00f3dio.<\/p>\n
A palavra do crist\u00e3o, em particular, deve tender \u00e0 comunh\u00e3o e, portanto, livrar-se da atitude de \u201cexcomunh\u00e3o\u201d. Recordamos que \u201ca mem\u00f3ria das m\u00fatuas senten\u00e7as de excomunh\u00e3o, junto com as palavras ofensivas e as reprimendas infundadas por muitos s\u00e9culos, representou um obst\u00e1culo \u00e0 reaproxima\u00e7\u00e3o\u201d, mesmo entre os crist\u00e3os. \u201cA l\u00f3gica do antagonismo, da desconfian\u00e7a e da hostilidade, simbolizada pelas excomunh\u00f5es rec\u00edprocas\u201d, deve ser \u201csubstitu\u00edda pela l\u00f3gica do amor e da fraternidade\u201d, escrevera o Papa Francisco na sua Mensagem \u00e0 Sua Santidade Bartolomeu I, Patriarca Ecum\u00eanico, para a festa de Santo Andr\u00e9, em 2015.<\/p>\n
Para n\u00e3o romper a comunh\u00e3o, \u00e9 importante saber ouvir, isto \u00e9, \u201cser capaz de compartilhar perguntas e d\u00favidas, de percorrer um caminho lado a lado, de se livrar de qualquer presun\u00e7\u00e3o de onipot\u00eancia e colocar humildemente as pr\u00f3prias habilidades e os pr\u00f3prios dons a servi\u00e7o do bem comum\u201d.<\/p>\n
4) A miseric\u00f3rdia \u00e9 pol\u00edtica<\/p>\n
\u201cGostaria, portanto, de convidar todas as pessoas de boa vontade a redescobrirem o poder da miseric\u00f3rdia de curar as rela\u00e7\u00f5es dilaceradas e de restaurar a paz e a harmonia\u201d, escreve o Papa Francisco, salientando que \u201cisso tamb\u00e9m vale para as rela\u00e7\u00f5es entre os povos\u201d. Assim, \u201c\u00e9 desej\u00e1vel que tamb\u00e9m a linguagem da pol\u00edtica e da diplomacia se deixe inspirar pela miseric\u00f3rdia, que nunca d\u00e1 nada por perdido\u201d Esse \u00e9 o sentido da \u201cdiplomacia da miseric\u00f3rdia\u201d para Francisco: n\u00e3o considerar jamais nada por perdido na rela\u00e7\u00e3o entre povos e na\u00e7\u00f5es. Para isso deve servir a comunica\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, portanto.<\/p>\n
O papa convida aqueles que est\u00e3o presos em velhas hostilidades a tomarem o caminho da miseric\u00f3rdia; a reconhecer as pr\u00f3prias responsabilidades; e a pedir perd\u00e3o e mostrar miseric\u00f3rdia para com aqueles que lhe fizeram mal. Vamos al\u00e9m da distin\u00e7\u00e3o entre \u201cv\u00edtimas\u201d e \u201ccarrascos\u201d.<\/p>\n
Mas tamb\u00e9m devemos superar outra l\u00f3gica: a que contrap\u00f5e \u201cvencedores\u201d e \u201cvencidos\u201d. Vivemos em um mundo onde estamos acostumados a ter que provar o quanto valemos, a ter que conquistar o respeito e a admira\u00e7\u00e3o dos outros. Muitas vezes, tal reconhecimento \u00e9 reservado para aqueles que alcan\u00e7aram o sucesso atrav\u00e9s do bem estar, do poder e da fama. Como resultado, podemos notar um fosso crescente entre aqueles que s\u00e3o vistos como vencedores e aqueles que s\u00e3o julgados como perdedores. Na sociedade, as pessoas competem para impor o seu pr\u00f3prio valor e dignidade, e quem est\u00e1 no topo quer manter os outros embaixo. Tal vis\u00e3o enfraquece a dignidade das pessoas e, em particular, tem como resultado que aqueles que fracassaram ou que s\u00e3o julgados como n\u00e3o \u00e0 altura das expectativas s\u00e3o marginalizados e rejeitados. O nosso modo de comunicar, portanto, nunca deve expressar o orgulho soberbo do triunfo sobre um inimigo, nem humilhar aqueles que s\u00e3o descartados, que s\u00e3o considerados \u201cperdedores\u201d e s\u00e3o abandonados. A miseric\u00f3rdia pode ajudar a mitigar as adversidades da vida e oferecer calor para aqueles que s\u00f3 conheceram a frieza do ju\u00edzo. Um homem pode olhar para outro homem de cima para baixo apenas para ajud\u00e1-lo a se levantar.<\/p>\n
Por fim \u2013 lemos \u2013 \u201co estilo da nossa comunica\u00e7\u00e3o capaz de superar a l\u00f3gica que separa nitidamente os pecadores dos justos. Podemos e devemos julgar situa\u00e7\u00f5es de pecado \u2013 viol\u00eancia, corrup\u00e7\u00e3o, explora\u00e7\u00e3o, etc. \u2013, mas n\u00e3o podemos julgar as pessoas, porque s\u00f3 Deus pode ler profundamente no cora\u00e7\u00e3o delas\u201d. De fato, \u201cpalavras e gestos duros ou moralistas correm o risco de alienar ainda mais aqueles que quer\u00edamos levar \u00e0 convers\u00e3o e \u00e0 liberdade, refor\u00e7ando o seu sentido de nega\u00e7\u00e3o e defesa\u201d.<\/p>\n
5) A rede constr\u00f3i cidadania<\/p>\n
Se a comunica\u00e7\u00e3o tem uma relev\u00e2ncia pol\u00edtica, ela tamb\u00e9m tem um peso cada vez mais forte no fato de nos sentirmos cidad\u00e3os, na constru\u00e7\u00e3o da cidadania. Reconhecendo a rede como lugar para uma \u201ccomunica\u00e7\u00e3o plenamente humana\u201d, o papa afirma que, \u201cem rede, tamb\u00e9m se constr\u00f3i uma verdadeira cidadania. O acesso \u00e0s redes digitais implica uma responsabilidade pelo outro, que n\u00e3o vemos mas \u00e9 real, tem a sua dignidade que deve ser respeitada. A rede pode ser bem utilizada para fazer crescer uma sociedade sadia e aberta \u00e0 partilha\u201d.<\/p>\n
O \u201cpoder da comunica\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 a \u201cproximidade\u201d. A proximidade desencadeia uma tens\u00e3o bipolar de aproxima\u00e7\u00e3o e de afastamento e, em seu interior, apresenta uma oposi\u00e7\u00e3o qualitativa: aproximar-se bem e aproximar-se mal. Essa \u00e9 a tarefa daqueles que hoje est\u00e3o comprometidos na comunica\u00e7\u00e3o: \u201cEm um mundo dividido, fragmentado, polarizado, comunicar com miseric\u00f3rdia significa contribuir para a boa, livre e solid\u00e1ria proximidade entre os filhos de Deus e irm\u00e3os em humanidade\u201d.<\/p>\n
Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O que significa comunicar de maneira misericordiosa? Como se faz para comunicar a miseric\u00f3rdia? O \u201cpoder da comunica\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 a \u201cproximidade\u201d. A proximidade desencadeia uma tens\u00e3o bipolar de aproxima\u00e7\u00e3o e de afastamento e, em seu interior, apresenta uma oposi\u00e7\u00e3o qualitativa: aproximar-se bem e aproximar-se mal. Essa \u00e9 a tarefa daqueles que hoje est\u00e3o comprometidos na […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13177","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cotidiano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13177"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13177\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26529,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13177\/revisions\/26529"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}