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O que uma vis\u00e3o superficial do Papa Francisco esconde \u00e9 que ele, na realidade, \u201cpensa com a Igreja\u201d<\/p>\nO que uma vis\u00e3o superficial do Papa Francisco esconde \u00e9 que ele, na realidade, \u201cpensa com a Igreja\u201d<\/p>\n
S\u00e3o Francisco, como escreveu G. K. Chesterton, pode ser entendido a partir de tr\u00eas perspectivas diferentes. A primeira, como um homem que antecipa tudo o que h\u00e1 de generoso e compassivo no esp\u00edrito moderno: o amor pela natureza, o amor pelos animais, o sentido de compaix\u00e3o, o sentido do perigo da ambi\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e dos bens materiais.<\/p>\n
A segunda perspectiva: como homem de estigmas. Um asceta que impacta sobre o valor, a moral e a liturgia, t\u00e3o austero com a figura de Santo Domingo.<\/p>\n
A terceira perspectiva: uma combina\u00e7\u00e3o de ambas.<\/p>\n
Chesterton disse que para realmente entender o que significava a figura de S\u00e3o Francisco \u2013 e n\u00e3o o que queremos que ela seja \u2013 precisamos considerar tanto a sua alegria como a sua austeridade. Precisamos ver o homem cujo ativismo radical era insepar\u00e1vel de sua f\u00e9.<\/p>\n
Francisco observava o mundo com um imenso amor, mas tamb\u00e9m negava a si mesmo prazeres b\u00e1sicos. Como muitos grandes santos, sua paix\u00e3o pela cria\u00e7\u00e3o se alimentava dos sacramentos. Seu C\u00e2ntico ao sol nos fala da \u201cm\u00e3e terra\u201d e do \u201cirm\u00e3o vento\u201d, mas tamb\u00e9m da \u201cirm\u00e3 morte do corpo\u201d e do \u201cpecado mortal\u201d (\u201cAi daqueles que morrem em pecado!\u201d).<\/p>\n
Alguns reduzem a compaix\u00e3o de S\u00e3o Francisco a uma excentricidade pessoal. Mas Francisco era o que era. N\u00e3o um religioso est\u00f3ico ou um hippie do seu tempo, somente algu\u00e9m loucamente apaixonado por Cristo.<\/p>\n
A an\u00e1lise de Chesterton n\u00e3o est\u00e1 longe quando pensamos no Papa Francisco, o primeiro papa a tomar seu nome. Os americanos s\u00e3o pessoas pragm\u00e1ticas, que gostam de separar as coisas em duas e colocar cada uma em seu lugar, especialmente em pol\u00edtica, por isso n\u00e3o \u00e9 raro que fa\u00e7am o mesmo com Francisco.<\/p>\n
Os pol\u00edticos liberais o consideram uma \u201cbocada de ar fresco\u201d em uma Igreja retr\u00f3grada, um papa progressista que (apesar de algumas posturas inevit\u00e1veis de \u201cextrema direita\u201d) se preocupa com o meio ambiente, previne-nos do capitalismo feroz e declara: \u201cQuem sou eu para julgar?\u201d.<\/p>\n
Enquanto isso os pol\u00edticos conservadores louvam a lideran\u00e7a de Francisco sobre temas como a fam\u00edlia, a simplicidade, a dignidade humana, mas consideram suas inclina\u00e7\u00f5es \u201cde esquerda\u201d como fal\u00edvel no melhor dos casos. Perigosas no pior deles.<\/p>\n
Uma das grandes ironias da era digital \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es e ru\u00eddos. Na Am\u00e9rica estas duas facetas de Francisco ressoam infinitamente. Cada uma das duas oferece uma imagem parcial da sua miss\u00e3o, mas n\u00e3o o quadro todo: cada uma delas \u201ccorta um peda\u00e7o de madeira e o chama de floresta\u201d.<\/p>\n
Indo al\u00e9m das manchetes, das entrevistas e das enc\u00edclicas, estamos lidando com um homem que, como os santos e como o pr\u00f3prio Jesus, n\u00e3o se preocupa muito com os grandes da pol\u00edtica. Cham\u00e1-lo de \u201co \u00faltimo forasteiro de Washington\u201d \u00e9 equivocado, porque o coloca no horizonte da nossa vida pol\u00edtica. Peter Leithart n\u00e3o se equivoca quando diz que Francisco \u201cn\u00e3o s\u00f3 transcende a nossa pol\u00edtica, mas atua em um universo intelectual e moral diferente\u201d, a Igreja.<\/p>\n
O que uma vis\u00e3o superficial do Papa Francisco esconde \u00e9 que ele, na realidade, \u201cpensa com a Igreja\u201d. No sentido literal, isso significa continuar a linha de seus antecessores. Provavelmente, os que os meios de comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o veem quando noticiam Francisco \u00e9 que diz substancialmente o mesmo que Bento XVI e S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II.<\/p>\n
Em suas entrevistas, Francisco destacou que pensar com a Igreja significa pensar com os fi\u00e9is, n\u00e3o com os te\u00f3logos. Com afirma\u00e7\u00f5es como essa, entende-se que o Papa Francisco chame-se o \u201cPapa do povo\u201d. Cheira como ovelhas mais do que qualquer pastor recentemente.<\/p>\n
Mas pensar com a Igreja tamb\u00e9m significa aprender a ver al\u00e9m das contradi\u00e7\u00f5es do mundo. A Laudato Si nos traz temas muito amplos, justi\u00e7a para os pobres, aboli\u00e7\u00e3o do aborto, luta contra a mudan\u00e7a clim\u00e1tica, suspeita do paradigma tecnocr\u00e1tico.<\/p>\n
Seu primeiro discurso pronunciado na Casa Branca n\u00e3o foi diferente. Expressou seu apoio tanto \u00e0 institui\u00e7\u00e3o do matrim\u00f4nio como \u00e0 dif\u00edcil situa\u00e7\u00e3o dos imigrantes. Esta facilidade de se mover em opostos permeia a Igreja, que elogia a f\u00e9 e a raz\u00e3o, a justi\u00e7a e a miseric\u00f3rdia, o amor e a verdade sem deixar-se levar por nenhuma ideologia.<\/p>\n
\u201cA Igreja n\u00e3o s\u00f3 parece aceitar as coisas aparentemente incompat\u00edveis \u2013 escreveu Chesterton \u2013 mas tamb\u00e9m permite estourar com uma viol\u00eancia art\u00edstica e quase an\u00e1rquica\u201d.<\/p>\n
Poderia parecer que isso mant\u00e9m estas tens\u00f5es entre discursos opostos, mas, paradoxalmente, conduz \u00e0 unidade.<\/p>\n
Com a alegria do Evangelho e como criatura de Deus, S\u00e3o Francisco se apaixonou pelo desprez\u00edvel para converter-se em um meio de paz e liberdade. Morreu para si como um gr\u00e3o de trigo, porque somente assim poderia frutificar. Esta \u00e9 a mensagem. J\u00e1 era pol\u00eamica em sua \u00e9poca, \u00e9 agora e ser\u00e1 sempre. E o que o Papa Francisco faz \u00e9 simplesmente uma coisa: seguir os caminhos e convidar-nos. \u201cVenha e ver\u00e1\u201d.<\/p>\n
Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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