POR S\u00c3O GREG\u00d3RIO DE NISSA<\/p>\n
A eucaristia \u00e9 presen\u00e7a viva de Cristo, de transforma\u00e7\u00e3o interior de uma realidade de pecado para uma realidade de gra\u00e7a e de amor. Assim, a carne e o sangue do verbo, que est\u00e3o no alimento eucar\u00edstico, s\u00e3o fortes para aqueles que o provam, desej\u00e1veis para aqueles que os deseja, am\u00e1veis para aqueles o amam (1).
Quem toma o corpo do Senhor e bebe o seu sangue \u00e9 transformado da condi\u00e7\u00e3o pior em que ele estava anteriormente, para uma melhor e exultante, porque Cristo \u00e9 a alegria de Deus; \u00e9 a for\u00e7a da pessoa para aqueles que se encontram desanimados e tristes na vida. Por isso mesmo, \u00e9 uma presen\u00e7a transformadora, jubilosa. A eucaristia n\u00e3o deixa a pessoa como era antes. Sendo um dom recebido com f\u00e9, purifica o seu interior. O Nisseno tem presente a passagem dos Atos dos Ap\u00f3stolos (cf. At 10,15), onde se diz que n\u00e3o h\u00e1 nada de impuro naquilo que Deus purifica e tenha liga\u00e7\u00e3o com a eucaristia. Quem prova do corpo e do sangue de Cristo sente-se diferente, alegre, interiormente purificado, gra\u00e7as \u00e0 presen\u00e7a de Cristo, do Pai e do Esp\u00edrito Santo os quais fortalecem o ser humano em suas vidas. Ora, a eucaristia exprime um testemunho de vida na realidade em que vive o crist\u00e3o. Bem importantes s\u00e3o as palavras do ap\u00f3stolo Paulo afirmando que quem come o corpo do Senhor e bebe o seu sangue de uma forma indigna come e bebe nos alimentos sagrados a sua pr\u00f3pria condena\u00e7\u00e3o (cf. 1 Cor 11,29). No entanto quem faz a vontade de Deus possui condi\u00e7\u00f5es de se alimentar dos alimentos salutares, espirituais. Por isso, ele mesmo chama de irm\u00e3os aqueles que s\u00e3o dignos desse alimento; quem faz a sua vontade \u00e9 chamado por Cristo de irm\u00e3o, irm\u00e3 e m\u00e3e (cf. Mc 3,35) (2).
Escreve o bem-aventurado Charles de Foucauld: \u201cJesus \u00e9 o nosso modelo \u00fanico e o amor da Santa Eucaristia que \u00e9 o bem infinito e o nosso tudo\u201d, (Carta ao Padre Caron, 11 de mar\u00e7o de 1909).
Seu amor pela Santa Eucaristia \u00e9 expresso de forma espl\u00eandida: \u201cQuando se ama, n\u00e3o nos parece bem empregado todo o tempo que passamos ao p\u00e9 de quem se ama? N\u00e3o \u00e9 este o tempo mais bem empregado, salvo quando a vontade ou bem-estar do Ser amado nos chama a outra parte? Onde quer que exista a santa H\u00f3stia, est\u00e1 o Deus vivo, est\u00e1 o teu Salvador t\u00e3o real como est\u00e1 agora no C\u00e9u. Nunca percas uma comunh\u00e3o por tua culpa. A comunh\u00e3o \u00e9 mais que a vida, mais que todos os bens do mundo, mais que o Universo inteiro. A comunh\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio Deus, sou Eu, Jesus\u201d. (Retiro em Nazar\u00e9, 1897. Textos Espirituais p. 88).
Toda nossa vida de f\u00e9 tem como fundamento a mesa da Palavra e a mesa da Eucaristia. Esses alimentos nos sustentam at\u00e9 que Jesus venha (1 Cor 11, 26). \u00c9 muito importante frisar que o sentido de vida plena que se dar nesse mist\u00e9rio \u00e9 o nosso amor ao Cristo Salvador. <\/p>\n
Pe. In\u00e1cio Jos\u00e9 do Vale
Irm\u00e3ozinho da Visita\u00e7\u00e3o de Charles de Foucauld
E-mail: pe.inacio.jose@gmail.com<\/p>\n
Notas:<\/p>\n
(1) Cf. Gregorio Di Nissa, Omeliesull\u2019eclesiaste, Traduzione, Introduzione e Note a cura di S. Leanza, Roma: Citt\u00e0NuovaEditrice, 1990, p. 165.
(2)\u00a0 Cf. Gregorio Di Nissa, Omelie sul Cantico dei Cantici, Introduzione e Note a cura di C. Morreschini, Roma: Cit\u00c0NuovaEditrice, p. 218-219.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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