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Mais do que apenas condenar atos pontuais, a vis\u00e3o da Igreja \u00e9 propositiva: \u00e9 necess\u00e1rio promover uma nova “cultura do encontro”<\/p>\nMais do que apenas condenar atos pontuais, a vis\u00e3o da Igreja \u00e9 propositiva: \u00e9 necess\u00e1rio promover uma nova “cultura do encontro”<\/p>\n
No m\u00eas passado, o papa Francisco fez uma visita \u00e0 cidade italiana de Prato, na Toscana, e, em seu discurso aos fi\u00e9is, pediu com toda a clareza:<\/p>\n
\u201cCombater at\u00e9 o fim o c\u00e2ncer da corrup\u00e7\u00e3o e o veneno da ilegalidade\u201d.<\/p>\n
O que o termo \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d significa?<\/p>\n
\u2013 A palavra vem do latim \u201ccorrupto\u201d, derivada do verbo \u201crumpere\u201d: romper, quebrar. Corromper ou ser corrompido significa romper. Romper o qu\u00ea? Romper o equil\u00edbrio natural entre as pessoas, romper a integridade moral, romper a harmonia, romper a fraternidade.<\/p>\n
\u2013 Atualmente, a palavra \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d costuma remeter ao mundo da pol\u00edtica e das institui\u00e7\u00f5es que rompem a justi\u00e7a e defraudam a sociedade.<\/p>\n
\u2013 No entanto, o conceito de \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 mais abrangente do que a corrup\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, social, econ\u00f4mica. A corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 do indiv\u00edduo: ela se enra\u00edza em cada pessoa que se deixa corromper ou que corrompe o outro.<\/p>\n
\u2013 Assim, o fen\u00f4meno concreto da \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d est\u00e1 presente no interior de cada pessoa que rompe a harmonia na conviv\u00eancia com o pr\u00f3ximo ao buscar vantagem pessoal indevida.<\/p>\n
O que a B\u00edblia diz sobre a corrup\u00e7\u00e3o?<\/p>\n
\u2013 O termo \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o aparece muito na B\u00edblia, mas o \u201cfen\u00f4meno\u201d da corrup\u00e7\u00e3o, da degenera\u00e7\u00e3o do comportamento humano que \u201crompe\u201d a conviv\u00eancia harmoniosa entre os homens, este aparece em muitas passagens.<\/p>\n
\u2013 Um exemplo cl\u00e1ssico \u00e9 o da \u201cVinha de Nabot\u201d (Reis 1,21). Nabot possu\u00eda uma vinha pr\u00f3xima ao pal\u00e1cio do rei Acab. O rei lhe prop\u00f4s comprar a vinha, mas Nabot recusou vend\u00ea-la porque a vinha era a heran\u00e7a dos seus pais. Jezabel, a esposa do rei, sugeriu-lhe que levasse os anci\u00e3os do reino a prestar falsos testemunhos contra Nabot, acusando-o publicamente de blasf\u00eamia contra Deus e contra o rei. Nabot foi apedrejado e o rei se apropriou da vinha.<\/p>\n
\u2013 O epis\u00f3dio b\u00edblico revela v\u00e1rios fen\u00f4menos de corrup\u00e7\u00e3o, sem precisar usar o termo \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d para defini-los como tal: mostra aquela que sugere um estratagema corrupto, aquele que aprova e opera o esquema corruptor, aqueles que se deixam corromper e se tornam c\u00famplices do esquema, mentindo e acobertando, aqueles que reagem passional e criminosamente em um suposto gesto \u201cjusticeiro\u201d, assassinando o inocente\u2026 Toda a sociedade se deixa \u201cromper\u201d em sua harmonia.<\/p>\n
O que a Doutrina Social da Igreja fala sobre a corrup\u00e7\u00e3o?<\/p>\n
\u2013 A doutrina n\u00e3o trata da corrup\u00e7\u00e3o a partir dos seus dados emp\u00edricos, coisa que cabe \u00e0 sociologia; ela encara o problema a partir da perspectiva \u00e9tica, iluminando os meios para o eficaz combate \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u2013 Com esta vis\u00e3o construtiva, a Igreja aponta princ\u00edpios e valores a ser adotados pela sociedade, em vez de ficar apenas indicando o que deve ser evitado.<\/p>\n
\u2013 Al\u00e9m do Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja (DSI), as coordenadas para superar a corrup\u00e7\u00e3o encontram-se ainda na \u201cSollicitudo rei socialis\u201d e na \u201cCentesimus annus\u201d, sempre com o foco positivo em construir uma sociedade do amor e da justi\u00e7a, que n\u00e3o \u201ccorrompa\u201d o equil\u00edbrio e a harmonia entre todas as pessoas \u2013 harmonia necess\u00e1ria para a realiza\u00e7\u00e3o de cada pessoa.<\/p>\n
\u2013 A enc\u00edclica \u201cLaudato Si\u2019\u201d tamb\u00e9m aborda com vis\u00e3o propositiva a supera\u00e7\u00e3o da corrup\u00e7\u00e3o, ao propor uma \u201cecologia humana\u201d que v\u00e1 muito al\u00e9m e mais a fundo que um mero \u201cambientalismo\u201d: os atos humanos que corrompem o equil\u00edbrio natural n\u00e3o podem ser combatidos de modo fragmentado, isolado; \u00e9 preciso passar a enxergar e promover a integridade e integralidade da pessoa, em sua harmoniosa conviv\u00eancia com o pr\u00f3ximo e com o mundo. \u00c9 esta vis\u00e3o de prop\u00f3sito de vida o que pode superar a \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d do homem e da natureza, e n\u00e3o a v\u00e3 condena\u00e7\u00e3o de atitudes pontuais.<\/p>\n
\u2013 Nesta mesma panor\u00e2mica, todo o magist\u00e9rio do papa Francisco prop\u00f5e que o homem se volte \u00e0s \u201cperiferias da exist\u00eancia\u201d, promovendo a \u201ccultura do encontro\u201d com as pessoas exclu\u00eddas pela \u201ccultura do descarte\u201d, a fim de integr\u00e1-las \u00e0 \u201ccultura da vida\u201d mediante o \u201cacolhimento\u201d. N\u00e3o basta apontar o dedo para aquilo que est\u00e1 errado: \u00e9 preciso apontar as solu\u00e7\u00f5es que atuem sobre as ra\u00edzes do problema \u2013 no caso, ra\u00edzes internas, que brotam no interior de cada pessoa que adere a uma cultura de ruptura.<\/p>\n
\u2013 \u00c9 interessante observar que a palavra \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d praticamente n\u00e3o aparece no magist\u00e9rio pontif\u00edcio: o magist\u00e9rio n\u00e3o quer se limitar a uma atitude de simples condena\u00e7\u00e3o verbal, preferindo propor posturas positivas e construtivas, que, na pr\u00e1tica, s\u00e3o a \u00fanica forma real de derrotar as posturas corruptas.<\/p>\n
fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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