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Analisando as bases do cristianismo \u00e9 f\u00e1cil perceber que ele \u00e9 uma religi\u00e3o diferente das outras pois, al\u00e9m da f\u00e9, \u00e9 baseado na racionalidade<\/p>\nAnalisando as bases do cristianismo \u00e9 f\u00e1cil perceber que ele \u00e9 uma religi\u00e3o diferente das outras pois, al\u00e9m da f\u00e9, \u00e9 baseado na racionalidade<\/p>\n
Em um pronunciamento na catedral da cidade alem\u00e3 de Col\u00f4nia, em 15 de novembro de 1980, o papa Jo\u00e3o Paulo II constatou que a rela\u00e7\u00e3o entre a Ci\u00eancia e a Igreja era muito mais harmoniosa na pr\u00e1tica do que na parecia na teoria. Na ocasi\u00e3o o papa se dirigia a estudantes e professores universit\u00e1rios pela recorda\u00e7\u00e3o dos 700 anos de falecimento de Santo Alberto Magno. O santo alem\u00e3o \u00e9 doutor da Igreja e padroeiro dos cientistas. Foi frade dominicano e seu intelecto abrangeu todas as \u00e1reas de conhecimento da \u00e9poca, desde a teologia, a filosofia, at\u00e9 as ci\u00eancias naturais. Apesar de n\u00e3o ter havido muitos outros como ele na abrang\u00eancia de conhecimentos investigados, h\u00e1 in\u00fameros outros que dedicaram suas vidas \u00e0 f\u00e9 e \u00e0 ci\u00eancia. Foi em rela\u00e7\u00e3o a estas pessoas que se referiu o papa.<\/p>\n
De fato, analisando as bases do cristianismo \u00e9 f\u00e1cil perceber que ele \u00e9 uma religi\u00e3o diferente das outras pois, al\u00e9m da f\u00e9, \u00e9 baseado na racionalidade. Deus se manifesta e \u00e9 o Logos encarnado que se comunica com o homem. Percebendo que o universo pode ser compreendido intelectualmente, ou seja, \u00e9 intelig\u00edvel, o homem se lan\u00e7a neste empreendimento magn\u00edfico chamado ci\u00eancia. N\u00e3o s\u00f3 as ci\u00eancias naturais, mas todas elas, as humanas, as filos\u00f3ficas e, por que n\u00e3o, a teologia. Ou seja, o cristianismo d\u00e1 bases para que o homem possa ter a pretens\u00e3o de compreender n\u00e3o s\u00f3 o mundo, mas o pr\u00f3prio Deus. Claro que nossa capacidade \u00e9 limitada, mas a vontade parece que n\u00e3o. Se o cristianismo pode ser identificado como uma religi\u00e3o racional, a rela\u00e7\u00e3o entre a Igreja e a Ci\u00eancia deve ser harmoniosa. Evidentemente que houveram alguns momentos de atrito, mas foram m\u00ednimos e via de regra hoje muito mal compreendidos. Na sua \u00faltima coluna o Marcio clarificou alguns mitos sobre Galileu.<\/p>\n
Ao longo da hist\u00f3ria sacerdotes, religiosos e religiosas sempre foram pessoas muito instru\u00eddas.<\/p>\n
Grande parte desta erudi\u00e7\u00e3o se deve aos estudos teol\u00f3gicos que faziam parte da forma\u00e7\u00e3o e da vida destas pessoas. Evidentemente que pessoas instru\u00eddas tendem a ter os horizontes intelectuais abertos para outras \u00e1reas. Creio que esta seja a grande raz\u00e3o de terem surgido grandes cientistas entre muitas pessoas da Igreja. Cop\u00e9rnico, que prop\u00f4s que a Terra girava em torno do Sol, era c\u00f4nego. O descobridor do primeiro asteroide, Ceres, foi o padre Giuseppe Piazzi. Mendel descobriu as leis da gen\u00e9tica no seu mosteiro na Rep\u00fablica Checa. E para citar s\u00f3 os mais famosos ainda \u00e9 preciso lembrar do padre Lema\u00eetre que prop\u00f4s a teoria do Big Bang e de Nicolau Steno, que foi bispo e \u00e9 considerado o pai da Geologia moderna. Essa lista nada modesta s\u00f3 inclui sacerdotes cujos trabalhos cient\u00edficos causaram grande impacto. H\u00e1 muitos outros ainda que n\u00e3o foram citados. Uma lista como esta n\u00e3o quer dizer que a Igreja \u00e9 um celeiro de voca\u00e7\u00f5es cient\u00edficas, mas sim que na pr\u00e1tica as rela\u00e7\u00f5es entre a Igreja e a Ci\u00eancia s\u00e3o muito frut\u00edferas. Como afirmou o papa Jo\u00e3o Paulo II h\u00e1 30 anos em Col\u00f4nia.<\/p>\n
Outro aspecto pr\u00e1tico destas boas rela\u00e7\u00f5es entre a Igreja e a Ci\u00eancia s\u00e3o famosas Universidades criadas e\/ou mantidas pela Igreja, onde a ci\u00eancia \u00e9 livre para ser desenvolvida. Al\u00e9m das Universidades, a Igreja ainda mant\u00e9m institutos de pesquisa, como o Observat\u00f3rio Astron\u00f4mico do Vaticano, do qual falei um pouco no \u00faltimo artigo. A Specola Vaticana, como \u00e9 conhecido o Observat\u00f3rio, \u00e9 mantido pela Santa S\u00e9 e por doa\u00e7\u00f5es e gerenciado por padres jesu\u00edtas que tamb\u00e9m s\u00e3o astr\u00f4nomos. Al\u00e9m do Observat\u00f3rio Astron\u00f4mico a Santa S\u00e9 mant\u00e9m uma das mais antigas academias de ci\u00eancia do mundo. A Pontif\u00edcia Academia de Ci\u00eancias \u00e9 constitu\u00edda por cientistas de renome mundial, muitos deles ganhadores do pr\u00eamio Nobel. Juntos eles discutem temas importantes referentes \u00e0s grandes quest\u00f5es cient\u00edficas mundiais, especialmente as que dizem respeito ao ser humano e ao futuro do planeta. Grande parte do trabalho desenvolvido pela Academia pode ser encontrado no site do vaticano e lido gratuitamente.<\/p>\n
Mas muito embora a Igreja valorize a Ci\u00eancia como um grande e importante empreendimento humano, ela n\u00e3o cansa de alertar para os perigos que a Ci\u00eancia pode trazer se usada da maneira errada. Os riscos s\u00e3o v\u00e1rios, mas tr\u00eas se destacam e mereceram muita aten\u00e7\u00e3o nos discursos papais mais recentes, inclusive na \u00faltima enc\u00edclica do papa Bento XVI, Caritas in Veritate. Em primeiro lugar est\u00e1 o risco do conhecimento cient\u00edfico ser usado por grupos de poder para dominar os outros. J\u00e1 vimos isso com as bombas at\u00f4micas ou ent\u00e3o com o monop\u00f3lio de conhecimentos, como algumas patentes de rem\u00e9dios. Com o desenvolvimento tecnol\u00f3gico cada vez mais acelerado o risco do conhecimento ser usado efetivamente como arma \u00e9 muito grande. \u00c9 preciso que fiquemos todos muito alertas e que n\u00e3o aceitemos este tipo de uso indevido da ci\u00eancia, que deve sempre promover o bem de todos.<\/p>\n
Um segundo risco alertado pelo papa envolve as quest\u00f5es \u00e9ticas relativas ao valor do ser humano. Como exemplo mais dram\u00e1tico temos as c\u00e9lulas tronco embrion\u00e1rias e a eugen\u00e9tica, que \u00e9 a manipula\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica do ser humano para criar pessoas \u201cperfeitas\u201d. Em seus discursos o papa tem lembrado que cada ser humano \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o \u00fanica e que n\u00e3o faz sentido valorizar as pessoas s\u00f3 por meia d\u00fazia de caracter\u00edsticas (como beleza, for\u00e7a, intelig\u00eancia) pois somos muito mais complexos que isso. A manipula\u00e7\u00e3o da vida humana em laborat\u00f3rio precisa respeitar as dignidade de cada ser humano e este \u00e9 um limite claro para a Ci\u00eancia. Definitivamente ela n\u00e3o \u00e9 onipotente!<\/p>\n
O terceiro risco que corremos com o desenvolvimento errado da Ci\u00eancia \u00e9 um risco moral. Frente ao sucesso das t\u00e9cnicas cient\u00edficas muitos tendem a tornar absoluto o poder da Ci\u00eancia crendo inclusive que ela \u00e9 capaz de dar respostas \u00e0s indaga\u00e7\u00f5es humanas sobre o sentido da nossa exist\u00eancia. Estas vis\u00f5es s\u00e3o bem representadas hoje pelo cientificismo e pelo decl\u00ednio moral de nossa \u00e9poca. O papa sempre alerta para falsidade do cientificismo, seu fracasso como princ\u00edpio norteador da moral e o perigo de levar \u00e0 intoler\u00e2ncia religiosa.<\/p>\n
Para encerrar quero dizer que vejo horizontes muito promissores para as rela\u00e7\u00f5es entre a Ci\u00eancia e a Igreja. Certamente h\u00e1 muitos pontos que podem ser delicados, como os tr\u00eas que citei acima, mas penso que a medida que a humanidade for conhecendo mais a Ci\u00eancia, vai entender melhor seus limites e ver como, atrav\u00e9s da hist\u00f3ria, a Igreja sempre colaborou para o desenvolvimento cient\u00edfico. Sem que no entanto isto seja uma meta sua pois, como dizia o padre Lema\u00eetre, \u201c\u00e0 Igreja bastam a cruz e o evangelho\u201d.<\/p>\n
Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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